本部分要做什麼#

第一部分為全書的歷史考察鋪設舞台。在追問「耶穌復活是否真的發生」之前，我們必須先弄清楚：

在第一世紀的世界裡，「復活」（resurrection）究竟指什麼？

當早期基督徒宣告「彌賽亞已從死人中復活」時，他們的猶太聽眾與外邦聽眾會聽出什麼意思？

「復活」的工作定義#

賴特在開篇就建立全書貫穿的關鍵語意定義：

• 「復活」不是「死後生命」的同義詞
• 「復活」是死後生命之後的生命（life after “life after death”）
• 它是兩階段的故事：先死、進入死亡狀態 → 之後身體性地重新獲得生命
• 異教徒、猶太人、基督徒都同意這個語意，分歧在於「它是否會發生」

三重定位的研究路徑#

賴特採用「由外而內」的方法論，逐章建立背景對比：

• 第 1 章「標靶與箭」：方法論——歷史學家能否、是否應該研究復活？確立工作定義
• 第 2 章「影、魂及其去向」：希羅異教世界對死後生命的看法——共同結論是「復活不會發生」
• 第 3 章「舊約中的死亡」：聖經本身對死後狀態的三種立場
• 第 4 章「後聖經時代猶太教的盼望」：第二聖殿時期，從撒都該人到法利賽人到死海古卷的光譜

將浮現的關鍵結論#

讀完本部分，會浮現本書第一個重大論點：早期基督徒對復活的觀念，是第二聖殿猶太教內部一次驚人、戲劇性的突變（mutation）。

• 與異教對比：異教徒堅信死亡是單向道，沒有任何主流敘事允許真實的身體復活
• 與第二聖殿猶太教對比：多數猶太人相信復活，但沒人期待它會在末日之前發生在某一個體身上；沒人把復活與彌賽亞放在一起；沒人描述復活身體會是何種形態

這「突變」設定了第二、三、四部分要解答的歷史問題：是什麼造成這次突變？