基督教很大程度是一種按福音所定義的政治。
福音帶來的挑戰：
- 非智性上的兩難：如何使古舊的信念體系與現代信念體系接軌
- 是政治上的兩難：如何忠於按上帝與我們同在而成的怪異群體
混合宗教與政治#
保守派與自由派的許多牧者都自認職責為：推動會眾參與政治。
Reinhold Niebuhr：擁護公眾教會觀，批判教會的教會性。
民主的主要實體：個人#
民主以「個人」作為主要實體（entity）：
- 社會為何存在：為個人而提倡個體性（individuality）
- 社會如何形成：為提供個人所需，無論那是什麼
- 社會因此成為「慾望超級市場」：假定人若有自由就能迴避——
- 什麼才是真正的需要
- 什麼是做出正確抉擇的基礎
- 所謂的自由，成為統治我們慾望的獨裁者
- 如此社會的假設：每個人都能成為自身的暴君
政府的矛盾#
確保我們權利的政府，在兩個矛盾下呈現：
- 謙遜宣稱自己僅是達到目的的手段
- 又得說服國民，它能提供一個有意義的身分
美國人在道德上須靠戰爭而活：戰爭提供了自我犧牲的必要基礎。
不信的政治#
不信／無神論是一種政治問題：想建立和平與公義，上帝是多餘的。
基督徒的政治責任：成為教會，而非改變世界。
H. Richard Niebuhr 的教會論#
H. Richard Niebuhr 提出「基督改變文化」的教會論。
尼布爾的多元主義（pluralism）假設自身優勝於其他狹窄的教會論：
- 神學上的多元主義，為證明美國文化聲稱的多元是正確的
- 自由神學為民主制度提供一個神學根據
教會作為一套社會策略#
John Howard Yoder 分出三種教會類型：
1. 行動型教會（Activist Church）#
| 面向 | 內容 |
|---|---|
| 特徵 | 關注建立更好社會 > 教會改革 |
| 方法 | 讓社會結構更人性化，來榮耀上帝 |
| 異象 | 站在歷史正確的那邊，自己能支持歷史進步 |
| 問題 | 欠缺判斷歷史的神學洞見，成為宗教自由主義 |
2. 歸信教會（Conversionist Church）#
| 面向 | 內容 |
|---|---|
| 特徵 | 認為怎麼改變社會結構，皆無法除去犯罪的影響 |
| 方法 | 將政治行動從外轉向內；從社會轉向個人心靈 |
| 問題 | 因政治而犧牲耶穌在政治上的教導；淪為冠冕堂皇的宗教保守主義 |
3. 認信教會（Confessing Church）#
| 面向 | 內容 |
|---|---|
| 特徵 | 拒絕歸信的個人主義，和行動型的世俗主義 |
| 方法 | 令會眾有決心在一切事物上均敬拜基督 |
| 異象 | 避免強調忠心而沒有果效（effectiveness） |
| 問題 | 嘗試成為某個世界不是、也永無法成為的東西 |
十字架的意義#
上帝絕不會撇下我們，任其自生自滅：
- 上帝永遠向死的勢力說「不」
- 上帝永遠地向人類說「是」
教會的政治任務：建立一群清楚看見代價，並願意付上的人。