作者背景#

Abraham Joshua Heschel（1907–1972）生於華沙，出身正統猶太教 rabbi 家族，為歐洲哈西德傳統之繼承人。他於 1932 年在柏林大學完成博士論文《先知意識：先知現象學研究》(Die Prophetie)，該論文由克拉科夫科學院於 1935 年出版，成為本書的原始基礎。納粹時期 Heschel 流亡美國，在紐約 Jewish Theological Seminary 任教數十年，發展了融合現象學方法與拉比傳統的創新神學。二次大戰中其母親與三位姐妹遇難於波蘭，此悲劇深化了他對苦難與神關懷的神學思考。戰後 Heschel 積極參與美國民權運動，與 Martin Luther King Jr. 共同行進，並參與創立反越戰組織，實踐先知傳統對社會正義的倡導。

完整摘要#

《先知》(The Prophets) 全書分為兩部，共三十多章。上卷採逐一細讀方式呈現主要先知——Amos、Hosea、Isaiah、Micah、Jeremiah、Habakkuk、Second Isaiah——及其所處時代的具體處境與信息，再輔以歷史、管教、公義三個主題章節以過渡至理論層次。下卷自文本後退，進行哲學與神學的系統性反思，核心在於建構「神情神學」。Heschel 的基本主張是：先知所認識的上帝並非希臘哲學中那位冷漠、自足、不被推動的「不動的推動者」(unmoved mover)，而是被人類行為所觸動、對人類歷史深切關懷的活神。神情 (pathos) 不是上帝的無理性情緒，而是位格的、帶有意向的、植根於道德自由的行動與態度——上帝因人的罪而受損失，因人的悔改而歡喜，因不義而義怒。先知之所以不同於占卜者或狂喜者，正在於他對神情的同感 (sympathy)：不是自我消解於神聖，而是靈魂與神的關切相和諧。Heschel 並通過與希臘哲學（Aristotle 的自足之神）、道家（老莊的無為之道）、印度教（業報律的非位格道德因果）、伊斯蘭（全能意志）以及古代宗教的冷漠諸神等廣泛對照，凸顯先知傳統的獨特性：只有在聖經中，人才被視為上帝關懷與預期的對象，人的存在本身即涉及神的歷史。

本書的貢獻與定位#

《先知》在現代猶太神學、聖經神學和宗教哲學中具有深遠影響。其最大貢獻在於重建了對「神之情感」(divine pathos) 的神學合法性，對抗西方傳統中由希臘形上學繼承而來的「無感之神」(apatheia) 論。Heschel 證明，聖經信仰中上帝並非超越道德、漠視人類福祉的絕對力量，而是在愛與義中與歷史相互作用的位格主體。這一觀念超越了猶太教與基督教之間的傳統分界，對當代基督教神學家如 Jürgen Moltmann 的苦難神學產生了深刻啟發。本書並透過先知傳統的民權運動實踐，將先知理想與二十世紀的社會正義事業連繫起來。主要受眾包括神學院學生、聖經學者、宗教哲學家，以及尋求深化個人信仰與社會責任關係的思想性讀者。