Generosity and Civility：慷慨不是給得多就贏，而是給得夠聰明#

班傑明·富蘭克林（Benjamin Franklin）在本章節中，對「給予」與「待人」提出了更為精細的標準。他認為，真正的慷慨在於時機與智慧，而真正的禮貌在於真誠，而非繁文縟節。

給予的藝術：時機與尊嚴#

助人不僅是一種善行，更是一門關於效率與心理學的藝術。

時機的槓桿： % 「援手給得適時，等於給了兩次。」 % (He that helps in time, helps twice.) % 在對方最需要的時候及時伸出援手，其價值遠勝於事後的錦上添花。雪中送炭的效用是雙倍的。
回報的心理：最受期待的禮物，往往是「回報」（Repayment/Return）而非單純的「施捨」（Charity）。因為回報維護了接收者的尊嚴與平等關係，而施捨有時會讓人感到卑微。

富蘭克林嚴格區分了發自內心的「禮貌」（Civility）與流於形式的「客套」（Ceremony）。

過猶不及：「過於有禮的脾氣，總是對自己無禮。」過度的謙讓或客氣，有時是一種對自己需求的壓抑，甚至顯得虛偽。
真假之辨：
- 客套不是禮貌；禮貌不是客套（Ceremony is not Civility; nor Civility Ceremony）：前者是冰冷的儀式，後者是溫暖的尊重。
- 做作的危險：「隨時彬彬有禮，其實做作到底。」人若無時無刻都帶著完美的社交面具，反而顯得不真實且令人難以親近。

最後，窮理查對「感激」提出了一個反直覺的觀點：

感恩的邊界： 「感激別過多，不然讓你找罪受。」 (Weighty gratitude is a burden.) 過度的感激有時會變成一種心理負擔，讓雙方的關係變得沉重而不對等。真正的恩惠應當是讓受者感到輕鬆，而非讓他覺得欠了一輩子還不清的債。