title: “《使徒行傳 The Message of Acts》Podcast 準備稿 EP11：第一次宣教旅程（徒 13–14）“
《使徒行傳 The Message of Acts》Podcast 準備稿：第一次宣教旅程
書名： 使徒行傳 The Message of Acts（聖經信息系列 BST） 作者： John Stott（斯托得） 系列： 逐卷讀經（院外門徒路） 公開標題建議： 使徒行傳 11：聖靈說「分派他們」——保羅第一次出海（徒 13–14）(11/17) 涵蓋範圍： 徒 12:25–14:28（塞浦路斯、彼西底安提阿、以哥念、路司得、特庇）
背景速覽
各位院外門徒平安,我是恩加。
到這一集,使徒行傳進入了它的下半場。前面雖然已經有司提反、腓利傳道,有掃羅、哥尼流歸主,有安提阿無名傳道者鋪路,但斯托得提醒我們:**真正「跨海到外邦」的一大步,要到這裡才發生。**這是路加敘事中決定性的轉捩點——徒 1:8 那句「直到地極」的命令,從現在開始進入加速。
故事從安提阿教會開始。一個禮拜天的聚會,他們事奉主、禁食的時候,聖靈說話了。然後保羅和巴拿巴就出發了——上船,渡海,把福音第一次有系統地帶到一片陌生的外邦土地。這一集我們要跟著他們走完第一次宣教旅程:塞浦路斯、彼西底的安提阿、以哥念、路司得、特庇,然後一路回訪、堅固教會。沿途有方伯歸主、有第一篇完整的保羅講道、有被當成神、也有被石頭打到以為死了。
一句話重點
第一次宣教旅程最深的印記,不是保羅的策略多高明,而是從頭到尾「聖靈在主導」:聖靈命令分派、聖靈差派、聖靈帶領他們一城走過一城、聖靈使他們的宣講有能力——所以回來報告時,他們說的是「神藉著他們所行的一切事」;恩典從祂而來,榮耀要歸回祂。
值得討論的重點
1. 差派:聖靈與教會的雙重作者
安提阿教會有五位領袖,路加特意把名字列出來,因為這份名單本身就是一幅圖:巴拿巴是塞浦路斯的利未人,西面外號「黑」(可能是非洲人),路求是北非古利奈人,馬念是希律安提帕的同窗,掃羅是大數人。種族、階級、背景天差地別——這就是第一個國際教會的領導團隊。
他們事奉主、禁食的時候,聖靈說:「要為我分派巴拿巴和掃羅,去做我召他們所做的工。」斯托得在這裡問了四個很有意思的問題。聖靈對誰啟示?——對整個教會,不只是五位領袖。啟示了什麼?——非常模糊,只說「分派」,沒說去哪、做什麼,就像神當年只對亞伯蘭說「我要指示你的地」。怎麼啟示的?——最可能藉先知。最關鍵的:誰差派他們?——13:3 說是教會差的,13:4 說是聖靈差的。答案是:兩者皆是。
這帶出斯托得很看重的一個平衡。一邊要避免「個人主義」——宣稱聖靈直接帶領我,不向任何教會負責;另一邊要避免「體制主義」——所有決定都由教會投票,不向聖靈開放。巴拿巴和掃羅不是自己舉手自願的,而是聖靈透過教會差派的。
💡 這對今天每一個談「我覺得神在帶領我做某件事」的人,都是一句重要的話:真實的呼召,通常既有聖靈內在的印證,也有信仰群體的確認。兩者缺一,就要小心。
2. 第一篇保羅講道:因信稱義的種子
在彼西底的安提阿,路加給了我們第一篇完整摘要的保羅講道。聽眾主要是猶太人,所以保羅從以色列的歷史講起——揀選、帶出埃及、賜士師、賜王,然後從大衛直接跳到「應許的救主耶穌」,施洗約翰是他的先鋒。
講道的核心是耶穌的死與復活:耶路撒冷的人「不認識這位耶穌」,卻在不知不覺中應驗了神的預言把他釘死;神叫他從死裡復活,使徒們是見證人。保羅還引了三段舊約來印證復活。
但最關鍵的是結尾。斯托得指出,這篇講道的結語裡,埋著保羅後來《加拉太書》的五個核心詞:罪、信心、稱義、律法、恩典。「你們靠摩西的律法不能得稱義的,信靠這人,就都得稱義了。」路德讀到這裡的評語是:路加完全理解因信稱義——並且以此為全書的主旨。
換句話說,第一次出海,保羅就把那顆日後燒遍整個基督教世界的種子——「人稱義,不是靠行律法,乃是靠信耶穌」——當眾撒了下去。
⚠️ 然後是第一次大反彈:第一個安息日大家歡迎,第二個安息日「全城」幾乎都來,猶太人卻「嫉妒」了,開始毀謗頂撞。於是保羅說了那句轉折性的話,引以賽亞書:「我已立你作外邦人的光。」結果「外邦人歡喜,凡預定得永生的人都信了」。
3. 在路司得:從被當成神,到被石頭打
最戲劇化的一幕在路司得。保羅醫好一個生來瘸腿的人——路加刻意讓這個醫治和彼得在耶路撒冷的醫治用幾乎一樣的字眼,暗示彼得能做的,保羅照樣能做。但群眾的反應完全失控:他們大喊「有神藉著人形降臨在我們中間了」,把巴拿巴當成宙斯、保羅當成希耳米。
為什麼?斯托得補了一個迷人的背景:大約五十年前,羅馬詩人奧維德在《變形記》裡記過一個當地傳說——宙斯和希耳米曾化身凡人來這一帶找住宿,被拒絕一千次,最後只有一對窮老夫婦收留他們,於是眾神獎賞那對夫婦、毀滅其他人家。路司得人記得這個傳說,死也不敢再犯同樣的錯。
面對這群完全沒有舊約背景的異教徒,保羅怎麼講?這是路加唯一記下的、保羅對「未受教的異教徒」的講道。他的起點不是舊約(他們不懂),而是自然界:創造主、普遍恩典——是神給你們雨水、豐年、飽足。
⚠️ 然後群眾翻臉。從安提阿、以哥念來的猶太人煽動,用石頭打保羅,以為他死了。這大概就是保羅後來說的「我一次被石頭打」。但門徒圍著他,他「忽然起來」,當晚還回城過夜,隔天走六十英里到特庇。斯托得很謹慎地說:路加沒說這是復活神蹟,只是在描述保羅驚人的韌性與勇氣。
同一群人,前一刻要把他當神獻祭,後一刻拿石頭砸他——這就像耶路撒冷群眾,先喊「和散那」,後喊「釘他十字架」。
注意事項
⚠️ 講「凡預定得永生的人都信了」(13:48)時,不要把它變成一場關於預定論的辯論。路加在這裡是在讚美神的主權與恩典,不是在開神學辯論。重點是:外邦人信主,是神早有的計畫、神主動的恩典,不是人偶然的選擇。把它放在敬拜的語氣裡,而不是論戰的語氣裡。
⚠️ 路司得「忽然起來」那一段,千萬別講成「保羅死而復活的神蹟」。斯托得明確說了:路加沒有這樣主張。過度渲染會傷及文本可信度。重點是保羅的韌性——「打倒了卻不至死亡」,被石頭打完當晚還回城,這份勇氣本身就夠震撼。
⚠️ 保羅對異教徒「從自然界、從創造主切入」,容易被誤用成「所以福音可以不講罪、不講十字架,只講人生意義就好」。斯托得的應用很清楚:起點可以是人對超越、對愛、對意義的飢渴,**但無論從哪裡出發,終點必是耶穌基督本身。**切入點不等於終點。
專家補充
💡 「馬可中途離隊」這件事埋下了後面的伏筆。約翰馬可在旁非利亞「離開他們回耶路撒冷」,徒 15:38 顯示保羅把這視為「背棄」。原因眾說紛紜:想家、不認同向外邦人的激進路線、害怕翻越有山賊的陶魯斯山脈、或是保羅生病(可能是慢性瘧疾——加 4:13 暗示的「肉中刺」)讓他覺得太冒險。值得一提的是,這場離隊後來直接導致保羅和巴拿巴拆夥(EP12 會講到)——但馬可最終被修復,還寫了馬可福音。失敗不是句點。
💡 「掃羅又名保羅」(13:9)是個轉折信號。從這節起,路加不再叫他掃羅,改叫保羅。而且就在這一刻,保羅指責術士以呂馬、使他瞬間失明——斯托得提醒,保羅做這件事時,心裡必定想起自己當年也曾被「主的榮光」弄瞎、被人牽進大馬色的經歷。被恩典擊倒過的人,才知道怎麼把人帶到那位主面前。
💡 這一章最該記住的,是保羅的宣教策略。斯托得引宣教學經典——Roland Allen《宣教方法:保羅或我們?》那句名言:「他的行動與我們最顯著的差別是:他建立『教會』,我們卻成立『宣教團』。」保羅靠三個基礎讓教會本土生根:留下使徒的教訓(固定的信仰核心)、設立多位長老(本地的牧養團隊)、把教會「交託給主」(相信神會親自看顧祂的子民)。他不是去蓋一個依賴外國的據點,而是去種一個能自己長大的群體。
討論問題
🎙️ 開場鉤子:「一群禁食禱告的人,聽見聖靈說:『把巴拿巴和掃羅分派出去。』去哪?做什麼?聖靈沒說。就這樣,基督教歷史上第一次海外宣教就出發了——帶著一個模糊得不能再模糊的指示,和一個清楚得不能再清楚的差派者。」
🎙️ 自問自答:「我怎麼知道一件事是不是神的呼召?保羅給的答案不是『我心裡有個感動』那麼簡單——他的差派,既有聖靈的話,也有整個教會的確認。如果你覺得神在帶你做某件事,卻沒有任何屬靈群體願意為你按手、為你確認,那是不是該再多禱告、多問一問?」
🎙️ 拋給聽眾:「路司得人前一秒把保羅當成神,後一秒拿石頭砸他。群眾的掌聲和噓聲,從來都靠不住。如果你的事奉、你的信心,是建立在別人的反應上,你遲早會被這種反覆無常壓垮。保羅靠的是什麼?是那位差他出來、又在他被打倒時讓他『忽然起來』的主。」
更大範圍關聯
- 徒 1:8 的進度條:這是「直到地極」的正式起跑。前面是個人歸主、單點突破,從這一集起,福音以「城市為據點、教會為單位」有系統地向羅馬世界擴張。
- 聖靈與宣教:這一章最顯著的特徵,就是宣教士對「聖靈主權引導」的敏感——聖靈命令、差派、帶領、賜能力。宣教不是人的事業,是聖靈的工作,人只是被差遣的器皿。
- 教會論:保羅「在各教會選立長老」(14:23),奠定了「長老團共治、本地牧養」的模式——這條線會在 EP16 米利都的臨別贈言裡達到高峰。
- 與路加福音的接續:保羅醫治瘸子、被誤認、被棄絕、又「起來」——他的路一步步踩在主人的腳印上。路加要我們看見:跟隨基督的人,連受苦與被誤解的形狀都會像基督。
- Stott 的宣教神學定位:斯托得在這一章既推崇 Roland Allen「建立教會而非宣教團」的洞見,也提出平衡——本土化要徹底(不只自養自治自傳,還要神學、敬拜、生活方式的文化表達),外國宣教士不該消失而該以「客人」身分服事。宣教的目標,是長出一個真正屬於當地、又連於普世的教會。
錄製建議
- 建議時長:約 20–22 分鐘。配比:差派與聖靈引導(重點 1)約 6 分,第一篇講道與因信稱義(重點 2)約 7 分,路司得的戲劇場景(重點 3)約 7 分。
- 討論策略:這一集事件多、地點多,容易講成流水帳。建議用「聖靈在主導」這條主線把所有事件串起來,不要平均用力。三個高潮——差派、講道、路司得——各挑一個畫面重押:差派講「模糊的指示 vs 清楚的差派者」,講道講「因信稱義的種子」,路司得講「群眾的反覆無常」。
- 語氣:奧維德的傳說、被石頭打、當晚還回城——這些都很有戲劇張力,可以講得生動一點,讓聽眾跟著上船、進城。但結尾要收回到敬虔:回來報告時他們說「神藉著他們所行」——恩典從祂而來,榮耀歸回祂。
- 承先啟後:這是「保羅篇」的正式開場,可在開頭點明:從現在起,舞台屬於保羅;也可預告下一集——這趟旅程的成功,馬上引爆了教會史上第一場大公會議的爭論。