歡愉山 | 天路歷程

擊敗絕望巨人之後，朝聖團來到歡愉山（the Delectable Mountains）。本章涵蓋第七階段後段——四位牧者知識、經驗、警醒、真誠重新接待，並展示與第一部不同的新景象。

同樣的山，不同的展示#

牧者一見大心先生（Mr. Great-Heart）便認出，並驚奇於他帶來的眾多隨行者。大心以韻文介紹：

牧者的回應極為動人：

「這是令人安慰的一隊——
我們為軟弱的、強壯的，都有預備——
我們的王留心『最小弟兄』所受的待遇（太 25:40）——
軟弱不可成為我們待客的攔阻。」

牧者把名單裡最容易退縮的人——軟弱心、隨時跛行、沮喪、極怕——特別點名邀請進入——讓他們自覺重要。對其餘強者則「給予慣常的自由」。大心讚歎：

「這日我見恩典在你們臉上閃耀——
你們不以肩、不以肘把疾病的撇開——反以鮮花鋪路請他們入殿（結 34:21）。」

牧者特別準備易消化、可口、滋養的食物給軟弱者——再讓眾人按合適的房間休息。

班揚（John Bunyan）以這段呈現他理想中的「教會」：
不是把所有人塞進同一種屬靈節奏，而是因應軟弱者的不同需要，調整食物、節奏、敬拜。

第二天清晨，牧者先帶他們看當年給基督徒看過的（錯誤山、警戒山、地獄之側門、清晰山的透視鏡）。然後展示四座新山——專為這支多軟弱者的隊伍設計：

遠處有一人「以言語把山推來移去」。牧者：

「他是大恩典先生（Mr. Great-grace）的兒子——
在此教導朝聖者如何以信心「移走」沿途困難（可 11:23-24）。」

大心：「我認識他——他是過人之輩。」

一人身穿白衣，偏見（Prejudice）和惡意（Ill-will）不停往他身上潑泥。但泥自動掉落，白衣依舊潔白。

牧者解釋：「這人是「敬虔者」（Godlyman）——
凡無辜行事的，人潑的污泥終會自落——
神必使他們的清白如光發出，他們的義如午正之日（詩 37:6）。」

一人面前堆著布匹——不停為窮人剪裁衣裳——但布卻不見減少。

牧者：「有心將自己的勞力分給窮人的，永遠不缺乏——
滋潤他人的，自己必得滋潤（箴 11:25）；
寡婦給先知的餅，並沒讓她的麵桶減少（王上 17）。」

兩人——愚人（Fool）與無智（Want-wit）——正試圖把一個埃塞俄比亞人洗白。但越洗越黑。

牧者：「這正是惡人——一切想用美名修飾他的努力，反使他更加可憎——
法利賽人如此，凡偽善者必如此。」

慈憐（Mercy）——馬太已經懷孕的妻子——對某物特別渴想：「飯廳裡有一面鏡子，我若得不到，怕要小產。」

她不好意思開口，但岳母克莉斯蒂安娜為她代求：「這是孕婦的渴想——是美德，不是羞恥。」克莉斯蒂安娜便去求牧者。

那面鏡子的特殊：

「這是千中之選的鏡子——
一面照出人自己的真容——
轉一面則顯出朝聖者之主的臉——
有些人從中看見祂頭上的荊棘冠冕、手腳側肋的釘痕——
它能顯出主任何狀態——活著或死了、地上或天上、卑微或榮耀、受苦或為王（雅 1:23；林前 13:12；林後 3:18）。」

牧者真誠（Sincere）跑去取下，歡然贈予。慈憐俯首感恩：「從此我知道我已在你們眼中蒙恩！」

班揚以這個鏡子象徵聖經（或基督的話語）——
真正的信仰之鏡同時照出自己的罪與主的恩典容貌。
班揚特別讓孕婦慈憐得到此鏡——屬靈的孕育需要這面鏡子作為日日的扶持。

牧者也給其他媳婦各人所需——並對丈夫們大讚——「他們與大心一同推倒疑惑堡、殺絕望巨人」。

接著為克莉斯蒂安娜與四個媳婦戴上：

朝聖隊伍全員以新的裝束出發。

班揚特別點明：當年牧者送基督徒和盼望離開時，給了警告（當心諂媚者、當心迷人之地）。但這次牧者沒有給警告，原因：

「因為他們有大心先生作嚮導——他熟悉前路，能在危險將近時及時警告——
而基督徒當年所領受的警告，臨用時竟忘了使用。
這是這隊人比前者佔的優勢。」
班揚揭示牧養的細節：知道何時該警告，比預先把所有警告塞給對方更有效。有經驗的嚮導 > 預先的清單。

朝聖團出發時歌唱：

「何等合宜的休息地，為朝聖者預備——
何等不加阻攔地接納——以另一個世界為標的的人——
他們所給的新奇之物，使我們作為朝聖者可活出歡樂——
他們所賜之物，標誌我們是朝聖者！」

班揚以歡愉山的「升級版」展示，呈現第二部的核心訊息：

牧者送行的禮物（手鐲、耳環、寶石、鏡子）象徵：朝聖路上，聖徒的尊榮不在於苦修，而在於蒙主裝飾。