朝聖隊伍接近浮華市集（Vanity Fair）——基督徒（Christian）與忠信（Faithful）受審、忠信殉道之地。本章涵蓋第六階段後段：在馬納森（Mr. Mnason）家的久居、新婚、與七頭十角獸的爭戰。
路上的回顧#
走向浮華城的路上，大心先生（Mr. Great-Heart）回顧第一部的人物：
- 基督徒遇阿波倫的爭戰
- 忠信遇放蕩女、亞當第一、不滿、羞恥的試探
- 健談者——「自信的愚人，許多人步他後塵」
- 傳道者在浮華市集前的預告
- 為利先生（By-ends）——「典型的偽善者，不論世風如何都能變身為敬虔」
老誠實補充：「忠信英勇地殉道。」大心：「他的死換來盼望（Hopeful）的歸信——殉道者的血不會白流。」
馬納森家的接待#
夜晚抵達浮華城外。大心熟門熟路——他帶他們到馬納森家——一位「塞浦路斯人，老門徒」（徒 21:16）。馬納森一聽大心的聲音便開門：
- 看見如此眾多人，驚喜接待
- 安頓多間客房
- 為他們設宴
老誠實問城中現況——馬納森叫女兒恩典（Grace）去召集鄰居中的朝聖友——懺悔先生（Mr. Contrite）、聖民先生（Mr. Holy-man）、愛聖徒先生（Mr. Love-saints）、不敢說謊先生（Mr. Dare-not-lie）、悔過先生（Mr. Penitent）。
浮華市集的轉變#
懺悔先生的觀察值得注意：
「這城變得溫和許多——
忠信之血壓著他們，至今未消——自從他們把忠信燒了之後，他們不敢再燒人。
從前我們不敢上街；如今我們可以抬頭走路。
從前『信徒』之名被嫌惡，如今在城的某些區，敬虔被視為光榮。」
班揚（John Bunyan）以此呈現一個重要的歷史觀察：殉道者的血改變城市——浮華市集仍是浮華，但已不能那樣肆意。
老誠實坦承朝聖隊伍的「鈍處」：「有時道清，有時道濁；有時上坡，有時下坡——順風從不長久。」大心列舉一路的勝利——馬爾、速殺、惡漢的伏擊都已克服——並指出軟弱心正是從速殺口中救出的見證。
在會中對話#
聖民先生提出朝聖兩個必備的條件：
「朝聖者最需要兩樣東西：
- 勇氣（courage）——否則無法持守
- 無瑕的生活（unspotted life）——否則使「朝聖者」之名發臭
不敢說謊先生補充：「有些人外表如朝聖者，卻一鞋朝內、一鞋朝外、襪後破洞——使主的名蒙羞。」
久居與多重婚事#
朝聖團在馬納森家逗留甚久——時代不同，「不像從前」（指浮華市集仍對信徒迫害嚴重的時候）：
- 撒母耳娶馬納森的女兒恩典（Grace）
- 約瑟娶馬納森的女兒馬大（Martha）
加上前在該猶家的婚事——馬太娶慈憐、雅各娶非比——基督徒的四個兒子全部成家。班揚特意強調：
「他們也都是極好的女子，所結之子甚多——使基督徒之名繼續在世上流傳。」
慈憐持續她的習慣——為窮人縫製衣裳——「為朝聖者贏得好名聲」。
七頭十角獸#
正當他們在城中時，樹林中走出一隻怪獸：
- 如龍的身軀
- 七頭十角（啟 17:3）
- 由一個女人駕馭
- 它擄奪兒童、教他們吸食牠的乳
- 沒有市民敢面對它
班揚此處明顯指啟示錄的大淫婦——羅馬天主教（在他清教徒視角中）。怪獸有定期出沒，有特定條件——「凡愛性命過於愛靈魂的人都接受牠的條件**」。
大心的征討#
大心先生與懺悔、聖民、不敢說謊、悔過先生訂立盟約——一同對抗此獸。
戰術：
- 第一次正面交戰——獸傲慢輕視，但被打退
- 在獸出沒的特定時刻埋伏
- 每次重創——獸漸漸受傷、跛行、所擄兒童減少
- 「有人相信牠終必死於傷重」
班揚的歷史寄寓清晰：
對抗系統性壓迫的權勢（無論是宗教偽權還是政治極權），不是一次決戰，而是反覆的、有節奏的、聯合多人的征討。
怪獸不易立刻死，但會逐步殘廢。
城中的影響#
大心與同伴因此在城中聲名鵲起——許多有屬靈嗅覺的市民「極尊敬他們」。這也保護了朝聖團——他們沒受太多苦害。但仍有「鄙陋的人——盲目如鼴鼠、無感如獸——對他們無敬重」。
班揚的細膩：聖徒能改變城市的氛圍，但不可能讓全城歸信。
在浮華市集的住居中，「多數的好人」仍是少數，但他們的存在足以為朝聖者提供一個避風港。
本章主旨#
第二部的浮華市集戲劇與第一部完全不同：
- 基督徒與忠信：被鎖鏈、囚籠、審判、火刑——殉道
- 克莉斯蒂安娜團隊：婚事、教養、聯誼、戰勝怪獸——興旺
這不是因為信仰變淺，而是因為：
- 時代的轉變——殉道者血鋪平了道路
- 群體的力量——大心率多人共戰，不再是孤勇者
- 朝聖的多元面貌——朝聖路上有適合「殉道者」的時代，也有適合「建立家庭、服事貧者、長期作戰」的時代
班揚以這章告訴讀者：並非每位信徒都被呼召殉道；有些人被呼召在浮華市集中，把那地方變得稍微好一些。