下了歡愉山（Delectable Mountains）後，基督徒（Christian）與盼望（Hopeful）走入更為複雜的內心試煉。本章涵蓋第九階段——他們會遇見無知（Ignorance）、聽說小信（Little-Faith）的故事、被諂媚者（Flatterer）誘進網中、駁倒無神（Atheist）、最後在迷人之地（the Enchanted Ground）以對話抵禦睡意。
自負之地的無知#
歡愉山下不遠處有一個地方——自負之地（the country of Conceit）。從那裡有條彎曲小徑接入正路。一名叫無知（Ignorance）的活潑青年從那裡進來。
- 基督徒：「你怎能進得了天門？」
- 無知：「做別的好人所做的就行了。」
- 基督徒：「你拿什麼證明你能進去？」
- 無知：「我認識主的旨意、行為端正、付清欠款、禱告、禁食、奉獻什一稅、施捨；且為了到那裡，我已離開家鄉。」
- 基督徒：「但你不是從窄門進來——而是從那條彎曲小徑——清算之日，你將被列為盜賊、強盜，而非天城之客。」
無知的回應顯示班揚（John Bunyan）所警惕的一種屬靈狀態：
「先生們，你們對我是陌生人。你們守你們家鄉的宗教，我守我家鄉的——希望都會好的。」
班揚一句評語：「愚昧人比他更有指望（箴 26:12）。」
他在描繪那種自滿且不接受指正的宗教信仰——特徵是禮儀完備、行為端正，卻從未經過窄門。
兩人決定先走在前面，讓無知慢慢思想，看是否能逐步勸導他。
七鬼捆綁的離道者#
在一條黑暗小巷裡，他們看見一個被七個惡魔以七條粗繩捆綁的人，正被押回先前看到的地獄側門（太 12:45；箴 5:22）。基督徒辨認出可能是離道者（Turn-away），來自背道城（Apostacy）。盼望看見他背上掛著一張紙，寫著：
「淫蕩的信徒，可咒詛的離道者」（Wanton professor, and damnable apostate）
班揚以這個畫面作銜接，引出下一段更詳細的故事——小信的見證。
小信的故事#
基督徒講述他聽聞的事——一個名叫小信（Little-Faith）的好人，住在誠懇城（Sincere）。事發地點：
- 在這條路口，有一條從寬路門（Broadway-gate）下來的小巷，叫死人巷（Dead-Man’s lane）
- 因常有兇殺事件而得名
- 小信在朝聖路上偶爾在此坐下打盹
突然衝來三個強盜兄弟：
- 昏怯（Faint-Heart）
- 不信（Mistrust）
- 罪疚（Guilt）
事件經過：
- 昏怯：「交出錢包！」小信遲疑——他捨不得錢
- 不信奪過他口袋中的銀袋
- 小信喊「強盜！」
- 罪疚以巨棍重擊他頭部
- 三人原想殺他，卻聽見大恩典（Great-Grace，住在篤信城 Good-Confidence）走來，逃竄而去
- 小信醒過來、勉強起身上路
失去的與保住的#
盼望追問：「他失去了一切嗎？」基督徒答：
- 未被劫的：他的珠寶（jewels）——得救的恩典憑據——藏在強盜未搜的位置
- 失去的：日常用度的銀錢
- 結果：他剩餘的路程乞食而行（彼前 4:18）
盼望再問：「他通往天城的證書（certificate）也保住了嗎？」基督徒：
「奇蹟般地——他並非機警隱藏，而是全然驚惶以至於不能藏；
證書沒被奪去全是神的護理，而非他的本事（提後 1:12-14；彼後 2:9）。」
兩人關於信心的辯論#
盼望提出一個尖銳的問題：「為何他不變賣珠寶換糧？」基督徒嚴厲回應：
「你的話像個還戴著蛋殼的人——
那地的珠寶無人識貨——他賣給誰？
而且他若失去珠寶，到了天門便無法被接納——那比被一萬個強盜搶劫還慘。」
盼望抗辯：「以掃也曾為一碗紅豆湯賣了長子名分啊。」基督徒給出本書最精細的論證之一：
- 以掃：肚腹是他的神——從未有信心——肉慾完全主宰
- 小信：他的小信使他無法走以掃的路——把心思放在屬天的事
- 真信徒「即便信心微小」也不會出賣珠寶——這正是他與以掃的根本分別
三強盜的真相#
盼望批評三強盜不過是怯懦小人，那為何小信不勇敢一點？基督徒揭示：
- 三強盜是地獄之王（彼前 5:8）的學徒小工
- 一招手他們的「主人」就會親自前來支援
- 即便基督徒自己曾遇見他們，穿著全副軍裝仍幾乎喪命——「我寧可花一便士保命」
關於大恩典：
- 是「王的勇士」（the King’s champion）——但並非每個王的子民都是勇士
- 大恩典自己也曾說「我們連活命都絕望了」
- 大衛、希幔、希西家、彼得都曾被這類強盜逼迫過
班揚的兩條結論性教導：
- 必須帶上「信心的盾牌」（弗 6:16）——「沒有它，敵人完全不怕我們」
- 求王親自同行——「祂若同我們，雖有萬人圍困我，也不必怕」
「我，雖然靠那位至善者的恩典還活著，卻無一可誇；只願不再遇此類試煉。」
諂媚者：白袍下的黑人#
走著走著，路面出現岔口——兩條都看似筆直。他們不確定該走哪一條時，一個身軀黝黑、披白袍的人出現：「跟著我，我也往那裡。」
他們依言跟隨，但路逐漸轉彎，他們的臉漸漸背離天城——卻沒察覺。突然，他們雙雙陷入一張網——白袍隨之滑落，露出黑色身軀真相。他們困在網中無法脫身。
兩人才驚覺：
- 牧者警告過要當心諂媚者（the Flatterer）（箴 29:5：「諂媚鄰舍的，就是設網羅絆他的腳。」）
- 他們也得到了書面的路徑紀錄——但忘了在不確定時拿出來讀（詩 17:4）
正在哀歎時，一位光輝者（a Shining One）手持小繩鞭走來：
- 撕網釋放他們
- 揭示真相：「那是諂媚者，假使徒——化身為光明天使」（但 11:32；林後 11:13-14）
- 責問：你們昨晚住哪？——「牧者那裡。」——他們沒給你紀錄嗎？——「給了。」——你們在岔路時，沒拿出來讀嗎？——「沒有，我們忘了。」
- 他們被命令俯臥，接受嚴厲的鞭笞管教（申 25:2；代下 6:27）
光輝者引啟示錄 3:19：「凡我所愛的，我就責備管教他——所以你要發熱心，也要悔改。」
班揚以此提醒：管教是恩典的延伸，不是刑罰的替代。
無神論者：嘲笑天城的人#
不久遇見一個從天城方向反向走來的人——名叫無神（Atheist）。對話如下：
- 基督徒：「我們去錫安山。」
- 無神：（大笑）「你們真無知——這世上根本沒有那地方！」
- 基督徒：「但有來世。」
- 無神：「我從前也信，找了二十年——找不到，所以我回頭享受我曾捨棄的東西。」（傳 10:15；耶 17:15）
基督徒故意問盼望：「他說的是真的嗎？」盼望立刻警覺：
「他是諂媚者一類！我們上次的代價還沒忘嗎？沒有錫安山？我們不是在歡愉山遠遠看過天城之門了嗎？我們不是要憑信心而行嗎？（林後 5:7）」
引箴言 19:27：「我兒，你停止聽那叫人偏離知識言語的訓誨。」
基督徒澄清自己只是試他：「我並非懷疑——而是要驗證你心的誠實。」
迷人之地：致命的睡意#
接下來他們進入一個地方——空氣本身令人困倦。這是牧者警告過的迷人之地。
- 盼望：「我幾乎張不開眼，讓我們躺下小睡片刻吧。」
- 基督徒：「萬萬不可——若睡了恐怕永不醒來。」
- 盼望：「但勞動的人睡眠是甜的……」
- 基督徒：「牧者警告過——『不要睡覺，倒要警醒謹守』（帖前 5:6）。」
盼望承認：「我若獨自一人，早已睡死。傳道書 4:9『二人總比一人好』在我身上應驗了。」基督徒提議：
「我們以好對話來抵抗睡意——
聖徒相交若善加運用，能讓人警醒，地獄也奪不去。」
於是兩人開始長談——基督徒問盼望最初是怎麼開始尋求救恩的。盼望逐一回憶：
- 他原本沉迷於虛榮市集所賣的一切——財富、酒宴、放縱、發誓、撒謊、不潔、犯安息日
- 最後是聽到基督徒與忠信（Faithful）的見證才開始改變（忠信因信仰在浮華市集殉道）
- 警覺的話語：「這些事的結局就是死」（羅 6:21-23）；「神的忿怒因這些事降在悖逆之子身上」（弗 5:6）
- 起初不願承認罪的可怕，閉眼避光
兩人持續以悔改、信心、稱義的歷程互相砥礪，直到走完迷人之地。
班揚透過這一段給出他最寶貴的牧養洞見：
抵擋屬靈睡意的最佳方式，不是道德意志，而是「彼此講論真實的悔改與恩典經歷」——
這是教會團契、個人見證、屬靈對話的核心功能。