離開華美宮後，謹慎、虔誠、仁愛、明哲四位陪基督徒（Christian）下山到谷口。下坡比上坡更危險——「進入謙卑谷（the Valley of Humiliation）對人是極困難的事，少有人能不滑倒」。儘管他十分小心，仍滑了一兩次。
出發前的補給#
她們在山腳交給基督徒三樣東西：
- 一條麵包
- 一瓶酒
- 一串葡萄乾
這三樣不是裝飾，而是預留給谷中爭戰後的補血。班揚（John Bunyan）暗示：教會所給的最重要禮物，是讓信徒在無人處仍能撐下去的存糧。
阿波倫的逼近#
才走不遠，他看見一個污穢的怪物迎面而來——阿波倫（Apollyon），班揚對他的描繪極為駭人：
- 鱗片如魚——這是他的驕傲
- 翅膀如龍
- 腳如熊
- 腹中冒火出煙
- 口如獅子
基督徒考慮過後退，但意識到一個關鍵戰術：
「我背後沒有甲冑——若轉身，他射飛鏢會更容易刺穿我。
既然如此，站著比逃跑更安全。」
班揚以軍事邏輯點明屬靈道理：屬靈攻擊面前轉身逃跑往往比迎戰更致命。
言語的拉鋸#
阿波倫先以「主僕關係」展開心理戰：
- 「你是我的子民，那地全是我的，我是其王與神」
- 「你既然背叛了你的王，我若不是希望你還能服事我，本可一擊將你擊倒」
基督徒的回應採取務實的勞工論述：
- 你的服事辛苦、工價是「死」（罪的工價乃是死，羅 6:23）
- 我已另事一主——萬王之王
- 我的不忠誠應由那位寬恕，祂能赦免我從前的順從於你
阿波倫接著轉為威脅與引誘：
- 「考慮一下祂僕人的下場——許多被羞辱地處死」
- 「祂從不從祂所在之處下來救你脫離我」
- 「我曾數次以權力或詭計把祂的人從祂手中奪走」
基督徒看穿這套邏輯：「祂目前不立刻解救，是要試驗祂兒女是否到底持守。祂的僕人不期待現世的解救——他們等候榮耀。」
直接的指控#
阿波倫於是改用指控良心的策略，列舉基督徒已知的失敗：
- 才出城就在絕望泥沼幾乎窒息
- 為脫重擔走錯路（聽世智）
- 在涼亭沉睡、丟失書卷
- 看見獅子幾乎想退回
- 即便講述自己的旅程，也夾雜虛榮
基督徒承認：「這一切都是真的，還有更多你沒提到的——但我服事的王滿有憐憫，這些軟弱我已悔改、也已得赦免。」
武力交戰#
阿波倫見口舌不能勝，怒吼：「我恨祂的位、祂的律、祂的子民！我特意出來阻擋你！」橫跨整條路，宣告基督徒必死。
戰鬥的細節：
- 第一擊：火鏢射向胸——基督徒以盾牌（信心之盾）擋下
- 抽劍開戰，飛鏢如冰雹
- 基督徒被傷在頭、手、腳——三處都中
- 戰鬥半天以上，基督徒因傷越來越虛弱
- 阿波倫近身摔倒他、寶劍脫手
- 阿波倫宣告：「我必擒住你了！」
- 千鈞一髮：阿波倫舉手準備致命一擊時，基督徒伸手抓回劍
翻轉戰局的兩節經文：
「我的仇敵啊，不要向我誇耀！我雖跌倒，卻要起來。」（彌 7:8）
「然而靠著愛我們的主，在這一切的事上，我們已經得勝有餘。」（羅 8:37）
班揚刻意安排：勝利不是靠體能優勢，而是靠及時手中抓回的話語。
阿波倫被致命一擊重傷，「展開龍翼飛走，從此基督徒沒再見過他」（雅 4:7）。
傷後的醫治#
戰鬥結束，基督徒先讚美：
- 「別西卜（Beelzebub）派他來毀滅我」
- 「蒙福的米迦勒幫助了我」
- 「我以劍鋒使他飛逃」
接著奇妙的細節出現：「有一隻手」帶來生命樹的葉子（leaves of the tree of life），他敷上傷口，立刻得醫治。然後他坐下吃從華美宮帶下來的麵包、喝那瓶酒——山上補給的真正用處在此顯明。
班揚告訴讀者：屬靈的爭戰雖然慘烈，主預備的物資恰好夠用：
- 教會的供應（麵包與酒）成為戰後恢復的養分
- 主從天上伸手——以生命樹的葉子立刻治癒
沒有什麼傷是恩典處理不了的。
谷的盡頭#
基督徒拔劍續行，警覺另一場攻擊可能隨時來，但「在這谷中沒再遇到阿波倫的襲擊」。然而，谷的盡頭不是平安的草原——下一站是更可怕的死蔭幽谷（the Valley of the Shadow of Death）。