卸下重擔之後，基督徒（Christian）繼續前行。本章他將遭遇兩組「不肯走正路」的人，並在艱難山（the Hill Difficulty）上經歷一次屬於信徒成熟過程的重要失誤——沉睡與失券。
三個沉睡者：簡單、懶惰、自滿#
下坡不遠處，路旁躺著三個熟睡的人，腳上都鎖著鐐銬：
- 簡單（Simple）
- 懶惰（Sloth）
- 自滿（Presumption）
基督徒上前喚醒他們，警告他們魔鬼如同吼叫的獅子（彼前 5:8）就要走過此地，三人卻分別回應：
- 簡單：「我看不見什麼危險。」
- 懶惰：「再睡一會兒。」
- 自滿：「每個桶要靠自己站立。」（Every tub must stand upon its own bottom.）
三種拒絕悔改的姿態，對應人靈魂沉睡的三種模式：否認危險、拖延行動、自恃自立。班揚（John Bunyan）讓他們躺在路邊而不是路外——他們仍「在朝聖路附近」，只是不肯醒過來。
翻牆者：形式主義與虛偽#
正當他為這些人憂心，從左邊的牆翻進來兩個人：
- 形式主義（Formalist）
- 虛偽（Hypocrisy）
他們來自虛榮之地（Vain-glory），目的地同為錫安山。基督徒問他們為何不從窄門進來，他們回答兩個典型藉口：
- 「從門口進去繞太遠了」
- 「我們的祖先一千多年的傳統就是翻牆的捷徑」
- 「反正都在路上了，誰計較怎麼進來？」
基督徒的回應點出問題本質：
「我憑著主的規矩走路，你們憑自己的胡思亂想行路。你們已被路之主視為盜賊——『不從門進去而是爬牆的，就是賊、是強盜』（約 10:1）。
你們未經祂指示自行進來，最後也將不得祂的憐憫被趕出去。」
班揚特別點出基督徒的三重憑據——新衣、額上的印記、封印的書卷——這些是窄門進入者才有的，而翻牆者一概沒有。形式主義者只能嘲笑、無言以對。
山腳下的三條岔路#
來到艱難山下，路出現三岔：
- 直上：通往生命的窄路（即「艱難」之路）
- 左：名為「危險」（Danger）
- 右：名為「毀滅」（Destruction）
基督徒於山腳的泉旁飲水（賽 49:10），唱著：
「這山雖高，我願攀登；艱難不能攔阻我；
因生命之路在此。即便難行的正路，也勝於易行而結局是禍的歪路。」
形式主義與虛偽則因山陡而選擇左右兩條較緩的捷徑——一個進入危險之路被困森林，另一個踏上毀滅之路在黑山中跌倒，再也沒有起來。
沉睡與失券#
基督徒在山上的腳步逐漸放緩：從跑、到走、到爬。山腰處有一座主人為疲乏旅人所建的涼亭（Arbor）。他坐下休息、讀書卷、欣賞那件新衣，卻在不知不覺中陷入沉睡——直到天近黑。睡夢中，書卷從手中滑落到座椅下。
一位陌生人喚醒他：「懶惰人哪，你去察看螞蟻的動作就可得智慧。」（箴 6:6）他驚醒後急忙趕路。
兩位逃兵：膽怯與不信#
到山頂，他遇見兩個倉皇逃跑的人：
- 膽怯（Timorous）
- 不信（Mistrust）
他們聲稱前方有兩隻獅子擋路，無論睡醒都會把他們撕碎，所以決定回頭。基督徒陷入抉擇：
「回去，那地是預備受火與硫磺刑罰的，我必滅亡；
前去，雖有死亡的恐懼，卻有永生在其後。
我必前進。」
決心既定，他伸手摸書卷——卻發現不見了！這比獅子還令他驚恐：書卷是他的安慰、他的天門通行證。
痛悔與尋回#
基督徒跪下，求神赦免「在涼亭沉睡」的愚行，沿原路返回尋找。一路上的悔恨遠勝原本的疲乏：
- 嘆息、哭泣、責備自己
- 「我竟在白天睡覺！在艱難中沉溺於肉體安逸！」
- 「以色列人因犯罪被打發循紅海原路返回；我也被迫流淚走那本可歡喜走的路。」
- 「我得三度走完原本只需一次走過的路！」
直到回到涼亭，他低頭一看，書卷竟靜靜躺在座椅下。他「顫抖又急切」地拾起，藏入懷中，為神指引他的目光獻上感恩。
沉睡的代價#
他重新出發，但因延誤太多，太陽已下山。基督徒在黑暗中再次自責：
- 「啊，罪惡的睡眠！叫我必須在黑暗中行路」
- 「獅子夜間捕食，我若在黑夜遇見牠們將如何脫逃？」
幸而抬頭一望，看見前方一座華美宮殿——華美宮（the Palace Beautiful），坐落在路邊。
涼亭沉睡這幕是給每位信徒的警告：
被恩典釋放後仍可能因屬靈鬆懈而失去確據。書卷沒有真的丟失，但找回它需要痛悔、回頭、流淚走過原路。班揚不否認神的保守，但堅持靈魂必須學會警醒。