本章是全書的結語，作者坦誠面對「建立邪惡心理學」這件事本身所蘊含的各種危險，同時也指出不去研究邪惡的危險更大。最終，他提出唯一能安全對抗邪惡的方法論——愛。

邪惡心理學的種種危險#

作者指出，人類至今尚未發展出一套邪惡心理學，原因包括：心理學本身還很年輕、科學傳統排斥宗教概念、社會直到近代才認真面對邪惡的集體表現（奴隸制度不過一百多年前才廢除，兒童虐待直到當代才被重視）。但最重要的原因是恐懼——我們害怕研究邪惡可能帶來的後果。

道德判斷的危險#

• 邪惡者的特徵之一就是論斷他人為邪惡，以掩飾自身缺陷。歷史上無數悲劇——宗教裁判所、大屠殺、美萊村屠殺——都源於以正義之名行毀滅之實
• 然而，完全不做道德判斷既不可能也不道德。希特勒是「OK」的嗎？發現孩子偷竊說謊的父親該保持沉默嗎？我們的日常生活充滿了具有道德色彩的決定
• 耶穌說「不要論斷人」，常被斷章取義。完整的經文是：先除去自己眼中的梁木，才能看清楚去除弟兄眼中的刺——不是不判斷，而是先自我淨化再判斷
• 判斷的目的至關重要：若為了醫治，可以；若為了抬高自己，則動機錯誤

問題不在於「是否該判斷」——我們必須判斷。問題在於如何與何時做出智慧的判斷。

以科學權威包裝道德判斷的危險#

• 我們對科學賦予了過多的權威，原因有二：很少人理解科學的局限性，以及我們過度依賴權威
• 作者以自身經歷為例：小兒科醫師對母乳哺育嬰兒的副食品建議，短短一年間就完全相反；醫學院對憩室症的飲食建議也曾從低纖維翻轉為高纖維
• 科學知識只是當前最佳的真理近似值，而非真理本身
• 現實中已有濫用的先例：1964 年許多從未見過乘 Barry Goldwater 的精神科醫師公開宣稱他「心理上不適任總統」；蘇聯精神科醫師則系統性地將政治異議者標籤為「精神病患」
• 大眾渴望被科學家引導思考，容易將科學家奉為「哲學王」

我們永遠不該放棄個人的獨立判斷。善惡問題太重要，不能排除在科學檢視之外，但也太重要，不能完全交給科學家。

科學被濫用的危險#

• 科學發現一旦公開，就進入公共領域，科學家對其使用方式幾乎無法控制——原子彈由科學家的研究催生，但決定製造和投放的是政治家與軍方
• 假設未來發展出能識別邪惡者的心理測驗，可能被學校、法院、律師等各方濫用
• 然而作者認為，整體而言，大眾心理學素養的提升代表了道德與智識的巨大進步。人們開始承認潛意識的存在、開始檢視自身偏見與恐懼，這可能是演化的跳躍
• 更重要的是，當大眾更了解邪惡心理學，就會更清楚邪惡者傾向將自身邪惡投射到他人身上這一事實，從而更謹慎地看待那些急於指控他人的人

對科學家與治療師的危險#

• 研究邪惡最基本的科學調查者永遠是治療師——沒有任何方法比精神分析更能深入一個人的核心
• 驅魔文獻強調驅魔者面臨的危險，但比肉體傷害更大的風險是靈魂的污染
• 作者引用 Aldous Huxley《盧丹的惡魔》的警告：

「過度專注於邪惡的後果總是災難性的。那些不是為了心中的上帝而戰、而是為了對抗他人心中魔鬼的十字軍，從未成功改善世界。」

• 不只治療師和驅魔者，任何沉浸於邪惡研究的人都有被污染的風險。與邪惡接觸越密切，自己變得邪惡的可能性就越大

危險的整體評估#

• 發展邪惡心理學可能危及科學本身「價值中立」的傳統
• 但作者認為，這個傳統本身可能需要被修正——現代科學早已與大企業和大政府密不可分，純粹的科學已不存在
• 脫離宗教洞見的科學導致了核武軍備競賽的瘋狂；拒絕科學檢驗的宗教則導致了瓊斯鎮的瘋狂
• 人類已經馴服了外在的自然威脅，現在最大的生存威脅來自人類自身內在的本性——我們的疏忽、敵意、自私、驕傲與故意的無知

發展邪惡心理學的危險是真實的，但與不去嚴格研究人類邪惡的危險相比，前者遠遠不及後者。在大屠殺與核武的時代，沒有邪惡心理學比擁有它更危險。

愛的方法論#

作者在最後一節從危險轉向希望，提出對抗邪惡的根本方法。

邪惡的本質是乏味的#

• Simone Weil 說：「想像的邪惡是浪漫而多變的；真實的邪惡是陰鬱、單調、貧瘠、無聊的。」
• 聖人每一位都是獨特的，因為他們完全成為了自己；而邪惡者卻彼此驚人地相似——他們是最不自由的人，所能看到的只有泥巴，而且看起來都一樣
• 精神科醫師之所以未能辨認出這個僵化的人格類型，是因為邪惡者戴著 Cleckley 所稱的**「理智的面具」**

以愛征服邪惡#

• 面對邪惡，「把那些人炸掉」的簡單方案行不通——如果我們為了消滅邪惡而殺害邪惡者，我們自己就會變成邪惡的
• 以摧毀來對付邪惡，最終也會摧毀我們自己，還可能傷及無辜
• 作者的結論是：邪惡只能被善良打敗，而善良的實踐就是愛

「我們只有透過愛的方法，才能安全地研究和治療邪惡。我們必須從一個先驗的立場出發——愛他們。」

愛的實踐是一種悖論#

• 愛不是無條件地肯定邪惡行為，也不是全然拒絕——而是對立面的動態平衡
• 就像養育孩子：拒絕所有不當行為是無愛的，容忍所有不當行為同樣是無愛的。我們必須同時嚴格與彈性、接納與要求
• 這需要近乎神聖的慈悲

愛如何運作#

• 愛的第一步是自我淨化。當一個人淨化自己到能真正愛敵人的程度，靈魂的界限變得透明，獨特的光芒便從中照射出來
• 這光的效果因人而異：正在走向聖潔的人會被鼓勵加速前行；正在走向邪惡的人可能被感動而改變方向；而憎恨光的人會攻擊它
• 醫治邪惡需要個人自願的犧牲——治療者必須讓自己的靈魂成為戰場，犧牲性地吸收邪惡

作者引用一位老牧師的話作為總結：

「對付邪惡有數十種方法，征服它有幾種方法。所有方法都是同一個真理的不同面向：征服邪惡的唯一終極方式，是讓它被一個自願的、活生生的人所吞噬。當邪惡像血液被海綿吸收、像矛刺入心臟那樣被吸收時，它就失去了力量，不再蔓延。」

作者承認這個過程帶有神祕色彩，他無法以非神祕的語言解釋「受害者如何成為勝利者」。但他確信：善良的人可以被邪惡刺穿而不被摧毀，每當這種事發生，世界上善惡力量的天平就會微微傾斜。