本章是全書最具爭議性的篇章。Peck 以精神科醫師的身份，記述他親身參與兩起撒旦附身案例與驅魔過程的觀察，並嘗試從科學與靈性的雙重角度理解這些現象。

魔鬼是否存在？#

Peck 坦承，五年前他和絕大多數精神科醫師一樣，不相信魔鬼的存在。但出於科學家的開放態度，他決定親自尋找案例來驗證。

• 他公開徵求疑似附身的轉介案例
• 前兩例最終被診斷為一般精神疾病
• 第三例卻是真正的附身
• 此後他又深度參與了另一起案例，兩次都見證了成功的驅魔

Peck 特別說明他不打算詳細描述案例，因為每個案例都極其複雜，需要一整本書才能說清楚。他推薦 Malachi Martin 的《Hostage to the Devil》作為最佳參考。

Peck 也坦言，他無法透過文字讓讀者「相信」撒旦的存在。就如同信仰上帝需要個人的親身經歷，相信撒旦也是如此。他的目的只是讓封閉的心靈變得更開放。

注意：高壓危險#

驅魔與心理治療的關係#

Peck 認為驅魔本質上是一種心理治療過程，但與傳統心理治療有兩大差異：

概念框架的不同：

• 基督教與精神分析的框架並非互斥
• Peck 自己在日常治療中已混合使用兩者多年

權力使用的不同：

Peck 將驅魔比作大規模外科手術——有可能救命，但也極度危險。他明確指出驅魔是一種「洗腦」形式，因此必須有嚴格的保障措施。

驅魔的保障機制#

• 知情同意：患者必須簽署詳盡的授權書，了解風險（包括可能死亡）
• 客觀記錄：至少錄音，最好錄影
• 親屬在場：如果能找到合適的家屬
• 最大的保障是愛：只有愛能讓施行者分辨哪些介入是必要的、哪些是操控性的

Peck 總結：驅魔不是魔法儀式，而是以大規模強度進行的心理治療——運用分析、辨識、詮釋、鼓勵和充滿愛的對質。

診斷與治療的面向#

附身的特徵#

根據兩個案例的共同點，Peck 歸納出幾項觀察：

• 附身不是意外：不會走在路上突然被附身。兩位患者都因為孤獨而逐漸「出賣」自己，將惡魔當作想像中的朋友
• 附身導致心理發展停滯：一位患者在 12 歲因涉入神秘學而開始被附身，另一位在 5 歲。驅魔後他們必須重新面對停滯年齡時的恐懼與問題
• 附身者同時也是人類邪惡的受害者：兩人都曾在教會體系中被邪惡之人深深傷害

診斷的困難#

• 兩位患者在驅魔前都沒有展現超自然現象
• 都呈現常見精神疾病的症狀（憂鬱、歇斯底里等）
• 正確的問題不是「患者是附身還是精神病？」而是「患者只是精神病，還是精神病加上附身？」
• 診斷需要數月的仔細評估（一例六個月，另一例九個月）

附身 vs. 多重人格障礙#

兩者的關鍵區別：

• 意識程度：多重人格的核心人格通常不知道次要人格的存在；附身者則能意識到那個異質的存在
• 次要人格的本質：多重人格的次要人格可能扮演「放蕩者」或「攻擊者」等角色，但從未被報告為明確的邪惡；附身案例中的次要人格則是赤裸裸的邪惡

Peck 強調一個關鍵區分：這兩位患者本身不是邪惡的人。他們的核心人格不僅健康，甚至具有潛在的聖潔特質。他懷疑正是因為這種潛在的聖潔，撒旦才特別針對他們。

驅魔的過程#

Martin 將驅魔的第一階段稱為「偽裝」（Pretence）——惡魔藏在患者的人格背後。驅魔的核心就是打破這層偽裝。

• 團隊會區分患者的健康人格與惡魔，拒絕與兩者的混合體對話
• 隨著偽裝被層層剝離，患者逐漸在健康自我與醜陋的次要人格之間交替
• 最終，次要人格呈現出非人類的特徵，偽裝被打破
• 一位患者的臉上出現了無法模仿的撒旦式表情——充滿蔑視與惡意
• 另一位則呈現出蛇般的扭動，眼神如爬蟲般冰冷

驅逐的關鍵時刻#

• 驅逐不能倉促——兩次都曾過早嘗試而失敗
• 施行者（exorcist）的角色反而最不重要；團隊的禱告更為關鍵
• 最終，兩位患者都自願拿起十字架、禱告求救——患者本人才是真正的驅魔者
• 人的自由意志高於一切：即使上帝也無法治癒不願被治癒的人

驅魔後的恢復#

• 兩位患者在驅魔後每天需要至少兩小時的心理治療，持續數週
• 撒旦被逐出後仍會在外圍徘徊，試圖重新進入
• 患者從「被附身」轉為「被攻擊」——聲音仍在，但已從內部移到外部
• 恢復速度驚人：一位患者驅魔後 50 小時的治療成效，超過之前 500 小時

團隊的重要性#

• 每位團隊成員都出於愛而非好奇心前來
• 團隊讓這些長期孤獨的患者首次體驗到真正的社群
• 驅魔不僅治癒了患者，也治癒了部分團隊成員
• 所需技能極為多元：分析能力、同理心、神學知識、精神醫學經驗、禱告經驗等——沒有任何一個人能具備所有這些能力

研究與教學#

Peck 呼籲對附身與驅魔進行科學研究，但也承認困難重重：

• 西方人類學家願意研究遙遠文化中的驅魔儀式，卻抗拒研究自身文化中的類似現象
• 科學界和宗教界罕見地聯合反對他提出的「解救研究中心」構想
• 科學家說「變量太多、無法研究」，宗教人士說「不應干涉信仰」

制度化的兩難#

• Peck 懷疑驅魔能否成功地制度化——朝九晚五的輪班員工可能無法完成這項工作
• 驅魔中不能有不具愛心的人在場，但如果「有愛」與「科學客觀」不相容，那麼現場就不可能有純粹的科學觀察者
• 他建議至少建立一個集中的資料庫與研究中心，收集報告和錄影，讓行為科學家在保密條件下研究
• 這個中心也可以制定診斷與治療標準，減少不負責任的驅魔行為

謊言之父#

本節探討撒旦的本質，是全書主題「謊言」的終極延伸。

撒旦的神話與教義#

根據猶太-基督教傳統：

• 撒旦原是上帝的第二號人物，美麗而受寵的天使「路西法」（意為「光的攜帶者」）
• 它的職責是透過考驗與誘惑促進人類的靈性成長
• 但它逐漸迷戀自己的對抗功能，為自己的快樂而非上帝的旨意行事
• 當上帝派遣基督取代它的地位時，它因驕傲而拒絕順服，自行導致了自己的墮落
• 從此它成為「謊言之父」，以摧毀人類為目標

撒旦的特性#

Peck 從親身經歷中歸納：

• 純粹的毀滅性：沒有任何創造性或建設性，它告訴兩位患者去自殺
• 它是一個靈體：沒有角、蹄或尾巴，但能透過人類的身體顯現
• 它只能透過人類的身體行惡：它本身沒有殺害或傷害的能力，必須使用人類的雙手
• 它的唯一力量來自人類對其謊言的信任

撒旦的謊言清單#

驅魔過程中撒旦不斷說謊，其主要謊言包括：

• 人類必須自我防衛，不能依靠任何外在力量
• 一切都可用正負能量解釋，世上沒有奧秘
• 愛只是一個想法，沒有客觀現實
• 科學是隨便你怎麼定義的東西
• 死亡是生命的絕對終結
• 所有人的根本動機都是金錢

撒旦的主要武器是恐懼。當它的謊言被揭穿後，只能重複單調的威脅：「我們會殺了你。我們會抓到你。」

撒旦的弱點#

儘管強大，撒旦有致命的弱點：

• 驕傲壓過智慧：它無法忍受失敗，所以不肯及時撤退，結果反而暴露了自己
• 不理解愛：它能模仿愛，但完全不懂愛的本質，犧牲的概念對它完全陌生
• 不理解科學：科學是反自戀的——它假設人類有自我欺騙的傾向，並用科學方法來對抗。撒旦無法理解為何有人不想欺騙自己

上帝為何不消滅撒旦？#

Peck 提出一個神學觀點：

• 上帝賦予人類（和撒旦）自由意志
• 為了給予自由意志，上帝放棄了使用武力的權利
• 基督教的上帝是一個自我克制的上帝——祂只介入幫助，從不介入傷害
• 面對大屠殺等邪惡，上帝只能與我們一同悲傷，無法用武力阻止
• 但基督教的末世觀認為：基督被釘十字架本身就是上帝的終極武器，邪惡的最終戰敗已經確定

未解的謎題#

Peck 坦承仍有許多未解問題：

• 為何同樣孤獨且受傷的孩子，只有極少數被附身？他懷疑撒旦專門攻擊具有潛在聖潔特質的人
• 次級惡魔是獨立個體還是撒旦的投射？
• 撒旦在「日常邪惡」中扮演什麼角色？那些本書描述的邪惡之人是否屬於「完美附身」——附身得如此徹底以至於永遠不會被發現？
• 人類的陰影在哪裡結束，黑暗王子又在哪裡開始？這條界線可能永遠無法完全辨明