本章概覽#

這是全書的序言章節，Peck 在正式探討人類邪惡之前，先向讀者發出多重警告與聲明。他坦承這是一本危險的書，既可能帶來療癒，也可能造成傷害，因此請求讀者以「小心」——也就是以「愛」——來對待這本書的內容。

關於判斷與自我省察#

• Peck 明確表示，他在書中將某些人標籤為邪惡，這是一個嚴厲的價值判斷
• 他引用耶穌的話「不要論斷人」，但指出這句話常被斷章取義——耶穌的完整意思是：先除去自己眼中的梁木，才能看清楚去除別人眼中的刺
• 因此，判斷他人必須從自我審視開始，對抗邪惡的戰役永遠從自身出發
• 他引用聖奧古斯丁的勸告：恨罪不恨人

自我淨化（self-purification）永遠是我們對抗人類邪惡最強大的武器。

科學研究邪惡的呼籲#

• Peck 強調，要治癒人類的邪惡，我們必須直視它，而非迴避
• 他主張邪惡需要被科學地研究——不是抽象地、不是純哲學地，而是以科學方法來研究
• 他坦承自己仍在學習的過程中，目前人類對邪惡的科學知識尚不足以稱為一門「心理學」
• 書中有一章特別命名為「邁向邪惡心理學」，正是因為這個領域仍處於起步階段

基督教立場的說明#

• Peck 表明自己是一位堅定的基督徒，於 1980 年受洗，並不為此道歉
• 但他也承認，歷史上許多重大罪行是以基督之名犯下的——十字軍、宗教裁判所、戰爭與迫害，這些與基督的教導毫無關係
• 他對「真正的基督徒」提出一個定義：願意承受對自己不滿的考驗、成為耶穌「安適的庇護所」的人
• 他指出，許多每週上教堂的人並非如此，反而有許多印度教徒、佛教徒、穆斯林、猶太人甚至無神論者願意承受這樣的考驗

Peck 引用聖女小德蘭寫給姊妹的信：「如果你願意平靜地承受對自己不滿的考驗，那麼你就會成為耶穌安適的庇護所。」

關於性別用語與撒旦#

• Peck 選擇以陽性代名詞稱呼上帝，因為他主觀上感受到上帝的存在更偏向陽性——追逐我們的愛，如同獵人般充滿活力
• 但他以中性代名詞稱呼撒旦，因為撒旦的慾望不具有創造性或性別特質，只有恨意與毀滅性

案例隱私保護#

• 書中所有案例的細節都經過多重修改，以保護患者隱私
• 雖然讀者無法從中辨認出特定個人，但很可能會認出書中描述的人格模式，因為這些模式在現實中相當普遍