本章探討教會作為僕人群體的社會倫理學角色。

社會／社羣倫理學與限定的倫理學#

核心洞見： 在與人的關係中才知道自己是誰——我就是我與別人的關係。

基督教倫理學的特點：

1. 永不能成為為所有人而設的簡約式倫理
2. 必須預設有一群分別為聖的子民，願意更忠於上帝的故事而活

教會是一種社會／社羣倫理#

基督教社會／社群倫理學：嘗試叫世界更和平和公義。

首要任務： 教會首要的社會／社群倫理任務是成為教會（僕人群體）。

教會與世界成為敵人的原因#

教會和世界通常是敵人而非朋友的可悲原因：

1. 否定呼召 — 教會試圖否定自己的呼召和對世界的服事
2. 認定不可救贖 — 教會認定世界不可救贖
3. 優越感 — 將僕人地位變成一種得勝主義式的優越感

一個德性的羣體#

教會需不斷認識到自己：

1. 非要使世界變成國度
2. 是要忠於國度——表明成為和平群體是什麼意思

盼望與忍耐#

若要在這不公義世界中有盼望和忍耐：

1. 不能只是感知貧窮的「成因」
2. 更需像他們一樣貧窮而又無權無勢

過沒有控制權的生活#

過沒有控制權的生活：

1. 不意味不必計畫／尋找途徑以推動公義
2. 是在計畫時，不誤以為自己無所不能

財富的危險： 最易令人產生獨立、自主和「有控制權」等幻象的東西是財富。

當聽信我們能確保自己的世界不會發生偶然和意想不到之事的幻象時：我們的世界就會萎縮，因我們設法希望生活得安全，過於活得有意義。

沒有控制權的人，不會信任揚言可用權力和暴力來幫助他們的人。

尤達的洞見： 「基督教倫理學要求人做除靠聖靈神蹟外就不可能做到的行為。」

我們必須這樣行事，因自己的存在就是個持續的神蹟。

教會的「記號」#

我們永不知自己該相信或成為什麼，直到有人提醒我們。

祈禱#

祈禱的真義：

1. 不是懇求一位無所不能、卻無動於衷又冷漠無情的上帝
2. 學習叫自己對上帝的同在保持開放

品格的見證： 他人透過組成教會者的品格來認識教會——若缺乏，神會被斷定只是假神。

教會的社會／社羣倫理學#

對民主的反思#

錯誤假設： 基督徒該對此錯誤假設更敏銳——民主社會更為公義，因能提供更大自由。

正確的理解：

1. 如何忠心服事 — 在民主制度下忠心服事的問題是：是哪種自由？要怎麼運用？
2. 認識國度的次序 — 非靠學會自由和平等來認識國度
3. 先經歷國度 — 先經歷到國度才知自己應渴望哪種自由和平等

暴力的根源#

當自由和平等變成理想的抽象概念時，便會成為使用暴力的正當理由：因它們若不存在或不夠制度化，有些人就會推論須迫使它們存在。

以公義、自由或平等來使用暴力：

1. 極少純粹是因公義
2. 而是關係到某些人比另些人更有權力

實踐指引： 教會的任務不是追求抽象的自由與平等，而是具體地活出國度的樣式。