本章探討基督教倫理學的任務，以及「自然律」進路的問題。

基督教倫理學的任務#

羅馬天主教的道德神學#

羅馬天主教的道德神學（moral theology）有以下特點：

1. 研究者 — 神父，透過講道及替人告解幫助會眾決定標準
2. 缺點 — 會漸漸得過且過，因告解主要是避免干犯惡事
3. 主張 — 基於「自然律」，強調本身的普遍性
   • 非指明基督徒與非基督徒的共識
   • 是表明那極分散多元之基督教群體的內部共識
4. 影響 — 讓某些道德傳統被奉為法典

新教徒的進路#

新教徒的進路：出於牧養關懷的分析——未曉以明顯的神學信念。

觀察： 新教未能超過國家教會——顯出其假定倫理學與所處文化無太大差異。

基督教倫理學是神學#

1. 若倫理學是基於某種自然律，關乎耶穌的神學信念就無法直接關聯
2. 倫理學被刻意與神學任務割裂的原因：人們往往用抽象方式理解「創造和救贖」、「自然與恩典」

自然與恩典：做基督徒不等於做人#

其抽象性需藉更具決定性的敘事展示：

注意： 人的本性傾向尋求真理，但不代表能從不同的語境中抽取出東西，作為「普遍」「客觀」的倫理基礎。

教會和世界#

1. 恐懼的背後 — 批判性羣體強調人背後的恐懼，害怕基督徒與他們間出現不連續

2. 分別為聖的目的

   • 非要維持「基督徒比非基督徒更好」
   • 乃是表明上帝呼召他們預嘗那國度，並忠於這呼召

3. 自然律的問題 — 對自然律做出普遍假設，會讓人難以接受異見者

4. 權力的危險 — 「權力」易把相對的絕對化，以某理想取代對上帝的忠心

5. 非凡的主張 — 基督教倫理學的非凡主張：透過學習忠於耶穌所開創的生活方式，實際上成為神整個創造計畫的一部分

6. 上帝拯救的意義 — 邀請我們成為國度公民，歷史參與者

自然律式倫理的六大困難#

總結： 基督教倫理學若以「自然律式」為起點將會有以下困難：

1. 扭曲心態 — 描繪行動依觀察者決定，不必考慮踐行者意向

2. 無法充分論述 — 無法充分論述神學信念如何成為一種道德來塑造自我和群體

3. 混淆主張 — 混淆了這兩種主張（其實並沒有普遍性道德）：

   • 基督教倫理學應能推薦給任何人
   • 透過觀察人類就能知道倫理內容

4. 無法回應暴力 — 讓教會和世界需要有強烈關聯，而無法回應固有暴力的挑戰

5. 遺忘敘事根基 — 遺忘只有連結亞伯拉罕、以撒、雅各和耶穌的故事，才能令人理解「創造－救贖」、「自然－恩典」等第二階段的神學觀念

6. 脅迫異見者 — 脅迫那些意見不合者——因相信自己在爭論中總佔據著道德高地

理性與啟示#

維護一種限定倫理是否會讓群體內的啟示是反理性？

以道德推理支持某些性別倫理是獨斷和非理性的，並是種權威強迫。

幸福的來源： 當我們在一忠心敘事中找到持續有價值的任務，並藉此能維繫生命時，便會幸福快樂。

聖經權威的意義： 承認聖經權威，就是學習認罪和寬恕，以見證那故事如何塑造生命。