本章探討人的歷史性存在，以及品格、自由與罪之間的關係。

論為我們的品格負責任#

人的意義區間#

古典傳統中，人的意義存在於兩個區間之中：

1. 自然本性（nature）與精神性（spiritual）之間
2. 有限限制和無限可能之間

成為具歷史性的條件#

要成為具歷史性的（historic）存在，需要滿足以下條件：

1. 擁抱過去 — 將自身過去看為屬於自己——學習說「我做了那事」
2. 建構敘事 — 能使一連串「事件」變成一個有自我感的敘事
3. 指向未來 — 回顧過去，指望未來，帶給人生一個終極目的和方向

「具歷史性」的兩種含義#

當人說自己「具歷史性」：

作為歷史產物（products）

• 被很多東西所決定：生物性、生物背景、出生偶然性
• 受制於成長的時間和地方、自身過去
• 嘗試締造（make）歷史時，會失敗或受限制
• 事情往回看則像是做在我們身上

作為歷史塑造者

• 藉著所做的決定，能自我詮釋和形塑歷史

對自由的理解： 用傳統看到的自由來自於勇氣——能對真確故事做出回應。

品格與自由#

Bergmann 所說的「自由的精髓」：

1. 能認同自我選擇
2. 能宣稱人生屬於自己

品格與踐行性#

人類作為被演出敘事中品格的最關鍵處：

• 擁有的資源，只是心理上的延續
• 要能回應強加於自身的絕對身分

踐行者：把行動定位於一段發展歷史和使用語言者的群體內。

核心洞見： 如何確保踐行性的範疇是敘事，而非自由。

誠實面對生命的條件是：信任和勇氣。

注意： 要自由，就不能帶著幻象和欺騙看自身作為。

自由：他者的同在#

能感覺「在家」的條件：學會忠於受造物本性來生活。

• 當承認品格是種禮物時，即學會宣稱品格屬於自己
• 真確傳統的特徵：承認非為終極，需要成長和改變
• 真正自由的特徵：學會信任別人，又叫自己可被人信任

我們有罪的品格#

罪的根本形式：自欺（self-deception）

罪的表現：

1. 積極僭越身為受造物的能力
2. 表現於我們的驕傲和肉慾

罪假設自己是歷史的創造者，可透過歷史獲得和擁有品格。

通向自由的道路#

如何讓生命自由：學習把上帝的故事成為我們的故事。

實踐指引： 「與自己和平共處」意味著與上帝國度有份，有信心信任自己和別人。