章節背景#

本章是全書的基礎，歐文從基督在客西馬尼園的話語出發，探討試探（temptation）的本質。門徒們在基督最需要他們的時刻竟然沉睡了——主正在不遠處「大聲哀哭，流淚禱告」（來 5:7），猶太人的武裝也近在咫尺——這幅畫面生動地揭示了人類靈性上的軟弱與危險。彼得不久前才信誓旦旦地宣稱絕不離棄主，如今卻連一個小時都無法儆醒。歐文指出，這同樣的背叛根源也潛伏在我們每一個人的心中。

試探的一般性質#

歐文首先指出，試探在一般意義上是中性的（indifferent）。試探（tempt）一詞的基本含義是試驗、測試、證明，如同刺穿容器以檢驗其中的液體。因此：

• 神有時也「試探」人（創 22:1）
• 我們被吩咐要試驗自己（林後 13:5）
• 試探如同一把刀，既可以切食物，也可以割喉嚨；既可以是操練，也可以是毀滅

試探的特殊性質#

當試探涉及罪惡時，歐文將其分為兩個層面：

被動層面（Passive）#

試探作為苦難臨到人身上。雅各書 1:2 說：「落在百般試煉中，都要以為大喜樂。」這裡的試探指的是苦難與考驗，是我們應當喜樂面對的。

主動層面（Active）#

試探主動引人走向罪惡。雅各書 1:13 說：「神不試探人。」這裡的試探指的是以罪為目的的引誘。歐文進一步區分：

• 以犯罪為特定目的的試探 — 神絕不做此事（雅 1:13）
• 以試驗為一般目的的試探 — 神確實如此做（如試驗亞伯拉罕，創 22:1）

神試探人的目的#

歐文指出神試驗人有兩個主要目的：

一、顯明人心中的光景#

• 顯明恩典（grace）：亞伯拉罕在獻以撒的考驗中，才真正看見自己信心的力量與活力。他本不知道自己擁有如此大的信心，直到神將之引出
• 顯明敗壞（corruption）：希西家被試驗，是為了讓他看見心中的驕傲。神離開他，好讓他見到自己心中的汙穢（代下 32:25-31）

二、彰顯神自己#

• 預防性恩典（preventing grace）：藉著試煉使人看見，唯有神才能保守人不犯罪。亞比米勒的案例中，神說：「是我攔阻了你」（創 20:6）
• 更新性恩典（renewing grace）：保羅身上的刺（林後 12:9），使他經歷神恩典的充足。歐文寫道：「解毒劑的效力在中毒時才被發現；藥物的珍貴在疾病中才被認識。若不知道試探的力量有多大，我們就永遠不會知道恩典的力量有多大。」

歐文的這個洞見極為深刻：試探不僅是危險，在神的主權計畫中也是恩典的顯明。信徒在試煉中不僅認識自己的軟弱，更認識神恩典的充足。

神試探人的方式#

歐文列舉了神試驗人的三種主要方式：

撒但試探人的方式#

歐文轉而論述撒但的試探策略，指出試探可能來自撒但、世界、他人，或我們自己，或其聯合運作：

撒但獨自行動#

撒但向聖徒的心注入褻瀆邪惡的思想——這完全是他自己的作為，不需要世界或我們內心的配合。歐文稱這些為「火箭」（fiery darts），是在撒但自己惡意的熔爐中鑄造的，將帶著全部的毒素和火焰永遠歸回他自己的心中。

撒但借助世界#

如同撒但試探基督時，「將世上的萬國與萬國的榮華」展示給祂看（太 4:8）。世界為撒但提供了無數的工具與武器——各樣的人物和事物，在各種時節和場合中，成為他攻擊我們的利器。撒但從世界中獲取的幫助之多樣與豐富，是難以盡述的。

撒但利用內在的敗壞#

與基督不同（約 14:30「他在我裡面是毫無所有」），撒但在我們心中有一個內應（a sure party within our own breasts）。雅各書 1:14-15 揭示了這個機制：人「被自己的私慾牽引誘惑」。歐文以猶大為例來說明三方力量如何協同運作：撒但自己動工（把賣主的意念放入他心中，路 22:3）、利用世界（三十塊銀子以及祭司長和法利賽人的配合），又調動猶大自身的敗壞（他是貪財的，是賊，掌管錢囊，約 12:6）。

試探來源的複雜性#

歐文也指出，世界和我們自身的敗壞也可以獨立運作，或者與撒但聯合行動。試探的原則、途徑、方式、種類、程度、效力和原因，廣泛多樣到無法盡述——加上各種來自護理之工、本性、屬靈與屬世的處境所產生的特殊情況——使得試圖全面列舉它們成為一項無止境的工作。歐文因此選擇只提供試探一般性質的描述，為後續的論述鋪路。

試探的定義#

歐文在本章末尾給出了試探的正式定義：

一般定義：試探是任何事物、狀態、方式或條件，無論以何種方式，只要具有引誘、吸引人心偏離神所要求之順服、陷入任何程度之罪的力量或效力。

具體定義：凡導致或促使人犯罪的事物，無論是將罪惡引入人心，還是引出人心中已有的罪惡，或以任何方式使人偏離與神的交通以及持續、平衡、普遍的順服——這一切都是試探。

歐文特別警告：試探的範圍遠比我們想像的廣泛。不僅是明顯的罪惡誘惑，連事業、工作、生活方式、人際關係、情感、天賦、名聲、地位、才能——只要它們促進了偏離順服或引向犯罪的目的——都同樣是試探。那不能辨識這一點的靈魂，正站在毀滅的邊緣。

本章的重要性#

歐文在本章中刻意不深入探討試探的「專題」（common-place），而是為全書的論證奠定基礎。他要讓讀者明白：

• 試探的本質比我們通常所理解的更加廣泛 — 幾乎生活中的一切事物都可能成為試探
• 試探的來源比我們通常所認識的更加複雜 — 撒但、世界和內在敗壞可以單獨或聯合運作
• 試探的目的在神的手中是恩典的工具 — 但在撒但的手中則是毀滅的武器

這個基礎性的理解對於後續章節至關重要。唯有正確認識試探的本質，信徒才能以合宜的態度面對它——既不輕視（以為只有明顯的誘惑才算試探），也不絕望（以為試探超越了神恩典的管轄）。

歐文雖然聲明不打算全面處理試探的議題，但他所提供的框架已足夠幫助讀者建立對試探的基本認識。他的分析方法——將試探的來源、目的和方式加以系統化——為後續幾章中關於試探之危險和防範的討論提供了不可或缺的概念基礎。