EP015 | 名著 | 系統神學 | 緒論 - 導論 (1/4)

S1 E15 15:03

在這一集《院外門徒路》中，恩加與亞當挑戰了一本重量級名著——林鴻信老師的《系統神學》。或許這四個字聽起來讓人望而生畏，但透過兩位主持人的對話，我們看見了神學溫柔且有力的一面。

恩加引用書中核心概念「信仰的投入性反思」，點出神學的一體兩面：我們既要是全然委身的信徒（投入），也要是能保持距離批判思考的觀察者（反思）。這是一種動態的張力，就像呼吸一樣自然且必要。亞當則從自身四年的慕道與信仰經歷出發，真誠地回應了「知識」與「生命」的差距——如果神學不能實踐在生活中，那它就只是一堆冰冷的理論。

本集不僅討論了潘霍華、齊克果與馬丁路德等神學巨人的觀點，更透過「好撒瑪利亞人」的比喻，翻轉了我們對「愛鄰舍」的既定認知。這是一集關於如何將信仰「活出來」的深度對談，邀請聽眾不再只是旁觀的研究者，而是成為場上的實踐者。

📌 本集重點

「神學的定義叫做『信仰的投入性反思』。這句話的意思是說，我們必須相信這個信仰，投入進去，深刻地用生命實踐才能夠做神學。」—— 恩加
「知道不會得到，唯有做到才會真正得到。神學應該是一個能夠實踐在我們生活跟生命當中的一個智慧。」—— 亞當
「唯有造就你的真理，才是為你的真理。我們唸神學有一條最安全的路，就是用知識建立起一道堡壘高牆，但是只有造就我們、讓我們親身受益的真理，才是為你的真理。」—— 恩加（引用齊克果概念）
「我們以為過往我們是有能力的，是可以問我可以愛誰的。但當我們如同耶穌一樣到了死地……我們可能才意識到我們是那個奄奄一息的猶太人，我們在吶喊誰可以來愛我。」—— 恩加

💡 問題反思

視角轉換：在你的生活或職場中，你通常覺得自己是那位「有能力給予」的好撒瑪利亞人，還是那位「承認自己軟弱、需要被愛」的受傷猶太人？這兩種心態如何影響你與上帝的關係？
真理的定義：齊克果說：「唯有造就你的真理，才是為你的真理。」檢視一下你最近領受的屬靈知識，有哪些是真的改變了你的生命，又有哪些只停留在腦袋裡？
投入與抽離：林鴻信老師提到神學需要「投入」與「反思」的循環。你目前的信仰生活，是過度投入而缺乏反省，還是過度分析而缺乏委身？你需要做什麼調整來平衡這兩者？

📚 延伸閱讀

📖: 系統神學 ↗

逐字稿

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講者	內容
恩加	今天我們要錄的是名著《系統神學》。嗨亞當！嗨恩加！我們今天要錄的也是讓我們兢兢業業的一本書。它是林鴻信寫的《系統神學》。那我還是要欺負你一下。好啊，給你欺負。你覺得《系統神學》大概在講什麼？為什麼叫《系統神學》。
亞當	嗯，應該就是要把很難很複雜的事情系統化，然後讓人可以比較容易理解或瞭解吧。
恩加	可惡，沒有欺負到你。哈哈哈哈。我覺得你講得很對。也就是說，系統性就是把這個複雜世界或者是很複雜的體系做一些歸納跟原則性的闡述。那聖經有 66 卷書嘛，每一卷一定有它的聲音跟背景，但是我們也不能說大家就是鬧哄哄的，大家應該都有一致的方向，我們知道那個方向就是見證耶穌是基督。
恩加	所以我們怎麼樣在這個一致性的方向中去建立一些系統性的論述，這就是系統的意思。那神學，我再欺負亞當一下，你覺得什麼叫神學啊。
亞當	神學啊，應該就是討論神的學問吧，哈哈哈哈，就這個見字拆字咯。
恩加	果然是名校畢業的，也很對，神學在大部分的敘述中就是在講跟上帝一切有關的事。每一本書或者是學者他的貢獻都應該要有一些獨到的見解幫助世人。林鴻信針對神學的定義叫做信仰的投入性反思。這句話的意思是說，我們必須相信這個信仰，投入進去，深刻地用生命實踐才能夠做神學，理解跟神有關的一切事。
恩加	但是我們也得常常退後一步，保持距離，看自己，衡量評估，才能夠得到更客觀整全的圖案。神學必須要有一個定義，必須要有一個定義。需要用這種矛盾的特性，從信仰到反思，再從反思到信仰。他舉了路加福音第十章好撒瑪利亞人的比喻來表達這件事情。
恩加	我們也許都很熟有一個律法師問耶穌誰是我的鄰舍？我們如果單看這段敘述我們看到的是一個很高傲的人想要挑戰耶穌到底我哪裡沒做好？而耶穌也說了一個直接接招給他讓他知道這個天花板有非常高的答案就是有一個好撒瑪利亞人的比喻來讓這個律法師知道。
恩加	你們厭惡的好撒瑪利亞人就是你們的鄰舍因為你看這個好撒瑪利亞人就算與你們當世仇他也救了你們的同胞這是一種投入但是如果是反思呢？如果我們更深刻的理解信仰，我們從生命經歷中體會到耶穌被棄絕的感受的話，我們可能會恍然大悟。我們以為過往我們是有能力的，
恩加	是可以問我可以愛誰的。但當我們如同耶穌一樣到了死地，被折磨，被棄絕，被背叛時，我們可能才意識到我們是那個奄奄一息的猶太人。我們在吶喊誰可以來愛我，誰可以當我的領舍。所以林鴻信用好撒瑪利亞人的比喻來做信仰投入性反思的例子，
恩加	來表達我們在面對神學時，我們應該要用做，而不只是研究。亞當，你對於這個你要去做，而不只是去研究，你有沒有什麼回饋。
亞當	其實剛剛恩加在提到前面那個矛盾的特性，我覺得我自己這四年來的經歷其實也是有點類似，也就是說我從一個想要從一個想要去研究，接觸這個信仰，但是又不斷地去反思，這樣到底是不是真正的信仰？我覺得在這個過程當中，其實我會越來越靠近這個信仰。但是如果我們只是用唸書的方式來念這件事情的話，
亞當	我覺得很多事情其實會找不到答案。那可是透由我們在生活上的體驗跟實踐的時候，我覺得是可以真正地領悟到這個信仰的本質到底是什麼，而不是就只是一個理論或者是論述，或者是一個學問。
恩加	謝謝亞當的回饋，看來亞當已經在做神學的路上了。林鴻信面對於做神學的亞當這類尋道之人，他提醒我們必須要有四個要件來成為做神學的人。謝謝大家的觀看。我們必須要成為基督徒。什麼樣叫成為基督徒？世界的觀念面對基督徒就是，你一定有去教會。你一定有十一奉獻。
恩加	你一定在某個地方蹦蹦跳跳。那基督徒的意思就是跟隨基督的人。而什麼樣叫跟隨基督的人？林鴻信用潘霍華從神學家轉變為基督徒的故事中來表達其中的要素。體驗上帝的話。知道生命屬於教會。以及清楚自身呼召。潘霍華那時候面對於納粹國家掌權。
恩加	他發現，很多神學家為了納粹說話，不是為了上帝說話。他們並沒有親身的知道上帝的話語怎麼樣影響他們的生命。潘霍華也意識到，自己的生命不再是屬於自己，也不再是屬於那一個好像能夠代表德國榮耀的納粹，自己的生命屬於教會。當我們說屬於教會，屬於基督的時候，
恩加	這是一個犧牲生命的開始。於是潘霍華知道順著這條路，他知道上帝的話是怎麼樣真實的在他生命中發生，他知道他的生命是屬於教會而不是屬於他自己的時候，他就知道他的呼召是要去抵抗反對那些曲解上帝真理的人，也就是納粹跟這些國家教會，因此我們知道他在希特勒投降的前幾小時被處死。
恩加	也像是丹麥神學家齊克果所寫的，唯有造就你的真理才是為你的真理。我們念神學，我們當基督徒有一條最安全的路，就是用知識建立起一道堡壘高牆，但是只有造就我們讓我們親身受益的真理才是為你的真理。我們看到有什麼查經班或者是講道事，我們最想要叫人去的就是那些我們覺得需要被反省改變的人。
恩加	但也只有為我們，造就我們，改變我們的，才能夠真正的成為我們傳福音、傳教的力量。我們也要有批判思考，也就是林鴻信說的，我們要先直接的投入，不要想太多去做，但是要抽離反思，去反省，然後再度投入。這個過程就好像熬煉金子一樣，
恩加	會把我們生命中的雜質，對上帝的誤解，一個一個的濾掉。我們也要知道我們是有限的人。齊克果提到追求真理時，我們在上帝面前總是錯誤的那一方。很多時候我們面對人際間的衝突，甚至我們面對教會的方向，我們也要常常提醒自己。也許我們一起來到上帝面前時，會發現每個人都是錯的。
恩加	路德神學中常常表達，上帝是為你的。路德成長在一個貧困農村嚴厲教育的家庭，他過往認識的上帝好像充滿了對他的批評跟否定。但是有一天他意識到，聖經所說的一切真理跟美善都是要為了我們，而不是要反對我們。他用這個體驗去不斷的幾乎因信稱義。
恩加	唯有當我們能夠親身體驗因信稱義時，我們也才能夠更好的整合，我們討論到上帝的預先揀選和人該為自己的選擇負責，這看似矛盾，但其實可以並存的二律背反。系統神學整合性的處理主題時，最少會從六個角度來討論。第一個是聖經，我們一切都基於聖經做討論。
恩加	改教運動也常常強調我們唯獨聖經，但我們也會參考傳統。所以林鴻信這本《系統神學》非常生動、豐富地把奧古斯丁、阿奎納、馬丁路德、潘霍華、莫特曼和其他神學家的想法並列，讓我們理解這些神學大家怎麼看這些主題。我們當然也要並存理性跟感性，充分使用上帝給我們的恩賜，同時發展我們自己有的男性特質、女性特質，來理解這一位全知全能完美的神。
恩加	我們也要去行動把不同的主題關聯。總體來說，系統神學是一個願意親身實踐，並且在投入跟反思不斷循環中，更認識上帝的一門學問。這個學問不再只是學問，更是一個與自己主觀跟內向性相合，是為你的一個學問，改變你的學問。
恩加	講到這裡，亞當你會對之後我們討論系統神學的內容期待嗎。
亞當	當然會啦，因為如果它是一個做的神學，那一定會跟我們的生活，跟我個人的生命的改變是會有相關的。我也常常領受到的就是說，知道不會得到，那唯有做到才會真正的得到。所以我覺得它應該是一個能夠實踐在我們生活跟生命當中的一個智慧。
亞當	所以我當然非常的期待未來的討論。
恩加	謝謝亞當。系統神學往往也讓人望而卻步，但期待我們藉由林鴻信的大作豐富的內容和我跟亞當這樣子一來一回的分享，能讓我們更瞭解屬於上帝的一切。我們在這一章續論中要留給聽眾幾個思考問題。你平常對於神學的印象是研究理論還是能影響生命的一種信仰實踐呢？
恩加	如果神學是一種投入性反思，你現在的信仰生活有什麼是需要退一步反思的呢？在信仰追求裡，我們比較容易陷在研究之中，study，還是我們親身投入當一個做的人。我們期待在未來的系統神學主題中，更多的與你一同認識上帝。
恩加	今天的節目告一段落，我們下次見咯，拜拜。