EP014 | 研經 | 羅馬書：神的福音、保羅的熱心 (一1~17)

S1 E14 32:06

這一集《院外門徒路》開啟了一個艱鉅卻充滿意義的系列——研讀《羅馬書》。恩加首先帶領聽眾回到公元一世紀的羅馬教會，當時教會正面臨嚴重的內部張力：被驅逐後歸回的猶太基督徒，與留守且日益增長的外邦基督徒，雙方在文化與信仰實踐上產生了隔閡。保羅寫信的目的，正是為了促進這兩群人的「合一」。

有趣的是，亞當從職場經驗出發，觀察到保羅在書信開頭展現了極高明的「行銷」智慧。保羅先確立自己來自上帝的權柄（正統性），隨即放下身段，表達對信徒的思念與虧欠感（接地氣）。這種「真誠的分享」正是打破隔閡的關鍵。恩加則進一步在神學上定調，點出「因信稱義」的核心並非倚靠人脆弱的「信靠（Belief）」，而是根基於上帝永恆不變的「信實（Faithfulness）」。這份理解將徹底改變我們對救恩安全感的認知。

📌 本集重點

亞當：「行銷界裡面最高的境界，其實就是真誠的分享。只要這個東西本身是真實的、信實的，你真誠地分享，那就是最好的口碑。」
恩加：「我們這個人再怎麼努力，都沒辦法靠著我們的『信靠』成為義人……這不是福音。福音是我們基於上帝的『信實』被稱義。」
恩加：「所有事情有些之所以骯髒，是因為我們沒有那麼誠實。保羅非常坦誠地把他所有的目的、想法都攤開，這反而是最真誠的行銷。」

💡 問題反思

關於「福音的債」：保羅說他欠了福音的債，所以情願盡力傳福音。你覺得自己是一個「欠債的人」嗎？這份虧欠感是來自壓力，還是來自對恩典的體悟？
關於「行銷」與「分享」：亞當提到行銷的最高境界是「真誠的分享」。檢視我們在生活中分享信仰的動機，是因為真心覺得這個禮物太好，還是只是為了完成某種宗教業績？
關於「信實」：恩加提到「我們得救是基於上帝的信實，而非我們的信靠」。當你感到軟弱、對神失去信心時，這個觀點如何帶給你安慰？

📚 延伸閱讀

📖: The Message of Romans ↗

逐字稿

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講者	內容
恩加	今天我們要討論的節目是研經羅馬書。
亞當	好久不見囉對。
恩加	我們這次要討論一個很有挑戰性的題目是羅馬書你讀過嗎有啊。
亞當	我們有一起研經別。
恩加	那你對羅馬書現在瞭解多少你會怎麼看這卷在新約的書信。
亞當	一開始只知道說這一卷是很重要的一卷書但是也還不知道為什麼重要經過研經我們應該研了大部分了，就知道說這裡面其實，保羅闡述了很多很重要的觀念尤其是因信稱義這四個字對我信仰的基礎的奠定我覺得有非常大的幫助。
恩加	亞當讀羅馬書，如同他說的是我們聚會的時候決定一起研經的題目，那算是我花比較多角色去解說，但是我現在也是很忐忑，兢兢業業，因為如果要聊一件事情，或聊一本書，其實壓力不會太大，但羅馬書就是像亞當說的很重要，裡面保羅雖然不是為了教義特地寫一本書，但他的確在這一卷要寫給羅馬教會的書信中闡明了很深的教義，所以好好的仔細讀，有一個產品結果就是馮蔭坤老師出的羅馬書注釋，那光是上下卷都大概是。
恩加	聖經的兩三倍厚，我們就可以知道，如果好好地理解羅馬書，是無法在一兩集節目中就講完的。所以我們在研經這個系列的題目中，我們的目標也是，我們不要講錯，我們講我們認為重要的事，我們講那些改變我們生命的事，同時我們也講一些對於平信徒單單讀經會有幫助的資訊。
恩加	所以羅馬書呢，它是書信，聖經裡面有很多的文學題材，無論是新約的書信，或者是舊約的智慧書，還有律法書，先知書，每一個文學題材，我們都必須要用對應的方式來解讀，才會讀對跟最有收穫。書信一言以蔽之，就是 A 寫給 B，所以這個 A、B 分別是誰，在讀書之間就很重要。
恩加	A 當然就是保羅，在過往的註釋或者是考古中，這點幾乎不會有疑問。B 的話是羅馬教會，這個羅馬教會不是保羅所創立的，所以我們可以從保羅在羅馬書前面用更長的篇幅來介紹自己，來鼓勵對方看得出來這個差別。這個羅馬教會是一開始猶太人基督徒所形成的，他們是家庭教會，教會非常穩固。
恩加	在公元 49 年，有人因為自稱彌賽亞造成多人抗拒動亂，讓當時的羅馬總督驅逐猶太人。但是這個教會仍然存在，並且在沒有領袖的情況下增長，這時候的人成分自然就是所謂的外邦基督徒。等到驅逐令被廢除後，猶太基督徒回來，與這些日益增多的外邦基督徒就得互相適應彼此。
恩加	猶太基督徒會覺得這些外邦基督徒根本不懂這個從舊約一脈相承的基督教。外邦基督徒則會認為猶太基督徒帶太多完全不必要的儀式跟想法來認識敬拜這位耶穌基督。所以保羅面對這個彼受眾這群由外邦跟猶太基督徒組成的羅馬教會，他的目標就是告訴他們要合一。
恩加	那怎麼樣合一呢？等我們等一下開始細說羅馬書，我們就知道保羅怎麼樣讓他們彼此合一了。保羅寫給他們，除了是希望他們合一之外，也提到了他想要做的宣教事工。他希望這群沒有認識、見過他的基督徒們認同他的宣教事工。他那時候即將要把從雅蓋亞與馬其頓教會目的救濟款項帶回耶路撒冷教會。
恩加	如果耶路撒冷感激的接納，就代表了保羅創立的教會與猶太宣教工作產生的教會有合一。所以保羅希望這些沒有捐款的羅馬基督徒用禱告來支持他。所以我們開始進入了羅馬書一章一節到十七節，這是本段的進度。亞當，可以請你幫我們念第一章一到十七節嗎。
亞當	好的。按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子，我們從他受了恩惠並使徒的職份，在萬國之中叫人為他的名信服真道。其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人，我寫信給你們在羅馬，為神所愛，奉召做聖徒的眾人，願恩惠、平安，從我們的父神並主耶穌基督歸於你們。
亞當	第一，我靠著耶穌基督，為你們眾人感謝我的神，因你們的信德傳遍了天下。第二，我在他兒子福音上，用心靈所侍奉的神，可以見證我怎樣不住地提到你們。在禱告之間常常懇求，或者照神的旨義，終能得平坦的道路往你們那裡去。
亞當	因為我切切地想見你們，要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固。這樣我在你們中間，因你與我彼此的信心就可以同得安慰。弟兄們，我不願意你們不知道，我屢次定意往你們那裡去，要在你們中間得些果子。如同在其餘的外邦人中一樣，只是到如今仍有阻隔。
亞當	無論是希臘人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債。所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。我不以福音為恥，這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。因為神的義正在這福音上顯明出來，這義是本於信，以至於信，如經上所記。
亞當	義人必因信得生。
恩加	品質非常好，在翻譯的信達雅上達到了一個完美的平衡。但缺點是也許隨著時代，我們的用詞與和合本所用的會有落差。我們也先鼓勵大家選擇一個你容易理解的版本，像新譯本或當代譯本。但是也正如林鴻信教授所說，他自己靈修的時候仍然會用和合本，
恩加	因為和合本的譯者往往在靈命培養上非常的深刻，用他們的世界所轉譯出來的文字也能夠很深的幫助我們更理解聖經中屬靈的豐富。亞當在這邊唸的第一章 1 到 17 節，我們可以分成三個部分，一個是開場白，一到七節。我們剛剛說，保羅這位使徒要跟這個羅馬教會，不是他創立的教會，建立關係。
恩加	所以他前面就介紹自己，他怎麼介紹自己呢？他是耶穌基督的僕人。耶穌基督那時候，他仍然算猶太教的一個分支，在基督教還沒有擴大蓬勃發展之前。所以他指出他的主人是誰，他信奉的神是誰，這件詩情很重要。再來是他奉召為使徒。
恩加	使徒跟門徒，我們從中文知道有差別。我們在現在的臺灣社會，很容易覺得大家可以是門徒，可以是使徒，但是在過往使徒是比門徒更有權柄的，他們被耶穌奉差派，他們有更多的裝備和超能力來顯明上帝是道成肉身，傳揚神國的福音。
恩加	同時，他們的目標也是見證耶穌是基督，所以我們不是每個人都可以是使徒，只有當初的十二個扣掉吊死的猶大，使徒行傳再選出兩個，再加上保羅，保羅在成為使徒跟讓大家知道是使徒的過程中，他也必須要讓大家接納他。
恩加	當他說他是使徒的時候，他既表達了他的權柄，同時這也是一個挑戰，他要讓別人知道信服，他所說的一切是從耶穌基督來的。接著他提到了這個福音是神從前藉著眾先知在聖經中應許的，保羅說的耶穌基督的福音是從舊約一脈相傳的。怎麼樣一脈相傳呢？如果按肉體說，這個是大衛的後裔，就符合了猶太教對於彌賽亞的預言，就是大衛的後裔。
恩加	按聖善的靈，保羅想表達耶穌基督復活，從這個能力來講，他也真的是神的兒子，只有神的兒子能夠用復活的大能克服死亡和他一切的狀況。這就是彌賽亞耶穌基督的福音。所以他從耶穌基督受了恩惠和使徒的職分，要叫人為他的名信服真道。然後他寫道，你們就是這群蒙召屬耶穌基督的人，
恩加	你們在羅馬，你們被神所愛，你們奉召成聖徒，我向你們問安，願恩惠平安，從父神並主耶穌基督歸於你們。亞當你讀完這段，你有什麼樣的體會嗎。
亞當	嗯，我覺得保羅真的是一個非常細緻的人，那不愧他是法利賽人出身的，我覺得他其實要先正本清源。先述說它是屬於正統傳承下來的，那這樣子在說服後續這些不管是外邦人也好，猶太人也好，他才能夠站得住腳。
亞當	所以依他就是用各個層面跟角度去驗證說，他帶來的就是神的福音。我覺得他整個鋪陳是做得非常非常的完整。
恩加	瞭解，謝謝亞當的分享。我覺得亞當馬上能夠掌握這種書信體裁間的奧妙。接下來我們來看到第八到十五節，是保羅向羅馬基督徒的致謝。他說第一個，我靠著耶穌基督為你們眾人感謝我的神，因為你們的信德傳遍了天下。這呼應了我們前面在討論中所知道的。
恩加	羅馬教會並不是他創立的。保羅要肯定他們，跟他們拉近關係。我在他兒子福音事上用心靈侍奉的神可以見證我怎樣不住地提到你們。保羅用上帝當作擔保，我非常的顧唸你們。我們可以看到一個牧者的心腸，或者是一個權柄領導人的該有的樣子。
恩加	就好像我們從以弗所書看到的，保羅要妻子順服丈夫，因為丈夫是妻子的頭。他用基督與教會來比喻這件詩情。教會要順服基督，基督是教會的頭。可是為什麼？因為基督為教會死。保羅要跟他們講福音，要勸告他們要彼此合一，
恩加	要能夠強與弱和睦相處。為什麼這些人要聽保羅的？是只有因為保羅有使徒的權柄嗎？保羅可以這樣說，在某些時刻他也這樣說，但是在這邊他的開場就是。在第十節禱告之間常常懇求照神的旨意，
恩加	終能得平坦的道路往那裡去。我心思顧唸你們，我也用我的行動表達我多渴望見你們，要將屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固。保羅面對信徒的需要，面對一群他愛的人，他渴望這些人最首先得到的是什麼？對照我們的禱告，對照我們在都市的渴望，差很多。保羅渴望他們被堅固，他渴望他們好好當一個穩固，剛強壯膽，能夠抵抗世界權勢和誘惑的基督徒。
恩加	保羅渴望他們被堅固，他渴望他們好好當一個穩固，能夠當一個穩固，能夠當一個穩固，我們也可以從保羅這段敘述中看到他可能是一個已經比我們靠近上帝非常多的基督徒，他渴望做很多事情，但是這些事情也是屬於上帝應該喜悅的，但是有阻隔，保羅仍然降伏在他是人，上帝是神的奧祕之中。
恩加	無論是希臘人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債，所以情願盡我的力量將福音也傳給你們在羅馬的人。保羅開始講所有，他講合一，他想要把所有人都圈起來，所有人都一視同仁，所有人對我這個奉耶穌使命差遣的使徒來講，我都是欠你們債的人。
恩加	因為我最先得到了這個福音，我應該要把這個福音告訴所有的人，也包含在你們羅馬的人。亞當，你讀完這段有沒有什麼想法。
亞當	嗯，我覺得保羅其實是非常懂得行銷的一個人。我會用比較生活化的方式來描述我所看見的。沒問題。因為前面其實他展現的是他的權柄。也就是他來自於耶穌基督這樣上帝的福音這樣的一個正統性。但是第二段呢，他馬上就降低自己的身份，拉到跟大家一起，
亞當	然後而且還顧唸大家。我覺得他就是馬上就是接地氣，能夠跟大家連結在一起，那也就是要把這麼好的福音傳遞給所有的人。所以我覺得大家聽起來心裡感覺也會非常的舒服，那個心房其實我覺得馬上就會打開。所以我覺得保羅真的是一個非常適合去做傳福音，具備有這種恩賜能力的人。
恩加	感謝亞當的觀察，亞當在生活跟職場的經驗都比我豐富非常多。那我們也從亞當的回饋，我們可以看到上帝使用人，並不是全部的不可描述超自然或者是與這個世界上的智慧背道而馳。上帝也是充分地使用人性，祂知道人性在乎什麼，
恩加	祂知道人性在乎自己被肯定，被看中，被紀念，被需要。所以上帝也讓保羅有這樣的智慧，保羅也用這樣的智慧，去分享或者是像亞當說的行銷這個上帝的福音。行銷這個詞可能開始會讓一些信徒反感起來，好像我們把福音當商品。但是，所有事情有些之所以骯髒，是因為我們沒有那麼的誠實。
恩加	我們沒有那麼的把所有各自的利害關係都展開。對於保羅而言，他渴望這些人接受他的行銷，得到福音。因為保羅他的一切的好處是建立在上帝給他的獎賞。建立在他把這些人，無論是希臘人、化外人、聰明人、愚拙人，都看成虧欠的對象。
恩加	保羅非常坦誠的把他所有的目的、想法都攤開。如果我們對行銷感到厭惡，感到汙名化，其實我們反而要好好的回想跟檢討自己，我們是不是誤用了行銷的本質。接著我們讀到了 16 到 17 節。保羅開始切近了福音，他要介紹闡述的因信稱義。
恩加	他說他不以福音為恥，這福音本是神的大能。很多人在這邊就開始打上一個大問號停下來。為什麼保羅要以福音為恥？這邊會讓我們帶出另外一個讀聖經的重點，就是看上下文。很多時候我們看不懂這段話是因為我們就不是希臘文專家，甚至我們不是英文專家，
恩加	我們是離這些語言最遠的中文專家。所以在翻譯上的極限，我們必須承認這也是我們要讀註釋書的原因。再來是我們可以用上下文推敲猜測作者的意思。我們沒辦法猜得非常精準，但是我們有 90%的機率不會猜錯。也就是讀經，與其要追求到底它確切百分之百是什麼意思。
恩加	也許更重要保守的就是我們不要亂讀經，不要讀錯。所以如果我們看上下文的話，我們可以看到保羅說他都欠大家的債，情願盡他的力量傳福音給羅馬的人。他不以福音為恥。我們可以假設羅馬的人，羅馬看耶穌基督的福音為恥，畢竟這是一個被殖民的小社群的小宗教領袖，他們號稱他死而復活，所以呢，你們還在我的殖民之下，不是嗎？
恩加	你們還是一樣軟弱，受我的指揮，羅馬的權勢官員比你們這些號稱得到福音的人仍然高高在上，所以對於羅馬的人來說，福音，講福音，搞不好是會被恥笑的。但是保羅說，我不以福音為恥，來做這個開頭，他想要做一個在地精彩的反轉。
恩加	他要介紹這個福音。福音是神的大能。這個福音是上帝預備給全世界的一個計劃，這個計劃是要救所有相信的，只是先是猶太人，後來就是希臘人，也就是其他的非猶太人。為什麼要介紹這個福音呢？保羅在 17 節講了隱藏的因果，因為神的義要顯明給這個世界，為什麼這個義要顯明給這個世界呢？我們會稍微跨到下次再講的第 18 節，因為人的不義顯明出來了。
恩加	我們回到最前面，我們說保羅寫給羅馬教會的這封書信是要他們合一，是要他們把他們當作都是基督徒，那這個願景達成的目標就是你們都是不義的人。最後我們談到了，這義是本於信，以至於信，如經上所記，義人必因信得生。
恩加	我們回到亞當說的，因信稱義，我們最常用來濃縮羅馬書信的這句話。很多精彩的神學術語不是直接從聖經上說的，像是三位一體，聖經沒有說過三位一體，但是這是我們大家讀聖經所凝聚出來的共識，上帝就是三位一體。保羅也的確沒有說過因信稱義，這個是馬丁路德在理解羅馬書的真理之後改革整個基督教信仰的核心口號，對照過往中世紀經願派天主教的差別。
恩加	我們要先直接說一個身為新教教徒的答案。我們相信的信。在中文中可以有兩個，一個叫做信實，一個叫做信靠。信使用來形容上帝的信實，用來形容上帝永不改變，不會毀壞被約的應許，那個忠誠。
恩加	信靠則是人去回應上帝信實的順服美好品格的行為。我們的因信稱義絕對是建立在上帝的信實，我們稱為義人。而不是因為我們的信靠足夠，我們才被稱為義人。所以這裡的義本於信，以至於信，有很多的解釋、討論，甚至也可以延伸到了宗教、新教跟舊教的辯論不休。
恩加	但這是我們的立場，也是我們的人生體悟。我們知道我們這個人再怎麼努力，我們都沒辦法靠著我們的信靠成為一人。我們更遑論是當一個信使的人，我們一定會說謊，背約，我們欺騙自己，欺騙別人，也欺騙了上帝。但如果我們是這樣子才能夠得救，
恩加	這就不是福音。保羅這邊說的福音就是我們是基於上帝的信實被稱義，然後我們的信靠慢慢地長出來來回應上帝的榮耀。但在耶穌基督再來之前，我們所能夠稱許引以為傲的不會是我們的信靠，而是上帝那永不改變的信實。他定意救你，救我，
恩加	他一定救到底。這是我們羅馬書第一章一到十幾節的討論。亞當，你有沒有想要回應什麼。
亞當	那我還是講一些生活上的。也就是說，前面我們談到的行銷這件事，確實像恩家講的，我們現世的行銷都是去賣我們想賣的東西，而那個東西不見得是好東西。但是行銷也有分很多很多不同的層級跟境界。那其實我們在行銷界裡面最高的境界，其實就是真誠的分享。也就是這個東西本身它就是必須要是真實的，那也就是信實的。
亞當	當這個基礎是建立的時候，你只要真誠的分享，那個其實就是我們講的最好最好的行銷，也就是口碑。所以我們也可以看到，從最早剛剛恩家講的 12-1 加 2 再加 1，這樣子的使徒傳到現在已經有 23 億的信徒。那他必須是信實的，那也才有辦法一直不斷的累積到現在這樣的一個境界。
亞當	所以他絕對是跟一般我們講的廣告行銷是絕對絕對的不同，那這個是我個人的體悟，跟大家分享。
恩加	感謝亞當的迴應，我覺得我們有達到我們一起研經的目的，就好像我們前面說的，如果要好好地討論羅馬書，我們大概永遠都沒有資格，因為我們就是寫不出這麼多浩瀚的鉅作，來對聽眾負責，甚至可以說對上帝負責。但是我們就是把我們覺得重要的，我們與我們生活有體驗的，一起跟大家分享，
恩加	期待我們一起在理解羅馬書，其他經文中，能夠得到上帝而來的智慧跟平安。我們今天講羅馬書的節目就告一段落，我們下次再見咯。拜拜，下次見。拜拜。