導論：舊約倫理學的架構與倫理三角 #
要從倫理角度正確地認識並應用舊約，我們不能僅僅站在現代人的立場進行批判，而必須試著設身處地進入以色列的歷史情境。 我們需要探究這群子民如何認知、體驗他們與上帝的關係，以及這些體驗如何深刻地塑造了他們的倫理觀念與實際生活。
為了達成此目標，Christopher J. H. Wright 提出了一個基於「世界觀」與「倫理三角」的分析架構。
一、以色列的世界觀：四個基本問題 #
任何倫理體系都建立在特定的世界觀之上。我們可以透過四個基本問題，對應以色列在舊約中的信仰回應，來重構他們的認知框架：
- 我們身在何處？
- 這世界並非偶然或邪惡的產物，而是獨一永活上帝美好創造的一部分。祂是統管天上、地下和地底下一切的主宰。
- 我們是誰？
- 人類並非卑微的奴隸，而是按上帝的形象而造。人被造的目的是為了與上帝建立垂直的關係，並與其他人建立水平的關係。
- 我們出了什麼問題？
- 問題的根源在於人類在道德和屬靈層面悖逆了上帝。這導致生活的所有層面（個人、社會、生態）都出現了罪惡的後果與破裂。
- 我們有出路嗎？
- 有的。上帝並未放棄世界，祂已透過歷史展開了救贖計畫。這計畫始於亞伯拉罕，旨在擴展為對列國的祝福，並最終帶來全新的創造。
重點摘要： 唯有將舊約倫理學置於這樣的世界觀中探討，才能理出其意義。同時，這也幫助我們看見此世界觀如何在新約中發展，使我們有充分的神學依據將舊約倫理納入基督教倫理學中。
二、核心架構：倫理三角 (The Ethical Triangle) #
為了掌握舊約錯綜複雜的倫理教導，作者提出了一個簡單卻全面的幾何架構——倫理三角。這三個頂點代表了以色列信仰中不可或缺的三個維度，彼此構成了立約的關係網。
1. 上主 (God) —— 神學的角度 (Theological Angle) #
- 核心： 以色列的上帝（Yahweh）。
- 意義： 倫理的源頭在於上帝的屬性與旨意。所有的倫理要求最終都回溯到「我是耶和華你們的神」這一神學根基。
2. 以色列 (Israel) —— 社會的角度 (Social Angle) #
- 核心： 與上主有獨特關係的選民。
- 意義： 倫理是在「群體」中實踐的。以色列作為上帝的子民，被呼召在社會結構、人際關係與司法制度中反映上帝的公義。
3. 土地 (The Land) —— 經濟的角度 (Economic Angle) #
- 核心： 以色列相信土地是上主應許並賜給他們的產業。
- 意義： 倫理涉及具體的物質生活與資源分配。土地不僅是居住地，更是神人關係的溫度計；如何對待土地、財產與其中的窮人，是衡量倫理的重要指標。
三、結論：相容於「聖約」的架構 #
這個「神—以色列—土地」的三角架構，不僅能幫助我們分析舊約的倫理議題（如經濟正義、政治權力、家庭倫理），它本身也與舊約神學的基礎——「聖約」（Covenant）——完全相容。
在這個架構下，舊約倫理學不再是零散的律法條文，而是一個有機的整體，展現了神子民如何在神所賜的土地上，活出合乎神心意的社會生活。