本章概覽#

本章收錄 7 張圖表，為舊約神學中的核心主題提供系統性概覽。

舊約中的彌賽亞（Messiah in the Old Testament）#

希伯來文 mashiach（מָשִׁיחַ，「受膏者」）在舊約的使用有多種對象——並非每個「彌賽亞」都指耶穌：

「古列被稱為耶和華的受膏者」（賽 45:1）——這是舊約中最令人震驚的彌賽亞語。一位異邦波斯王竟被稱作 mashiach！這顯示彌賽亞概念不限於猶太王——神在歷史中膏立任何執行祂計畫之人。但這也解釋了為何但以理的「彌賽亞君」直到新約才被明確辨識為耶穌。

舊約中「耶和華的使者」（The Angel of the Lord in the Old Testament）#

「耶和華的使者」（malak YHWH）的各種出現：

觀察#

• 凡人也可被稱為「耶和華的使者/使者」（該 1:13; 瑪 2:7）
• 「耶和華的使者」可與「神的使者」互換（士 13）

歷代教父大多視「耶和華的使者」為基督的顯現（Christophany）——舊約中聖子的位格性臨在。沃爾頓則持較保留立場，強調文本本身的多樣用法。

舊約中的撒但（Satan in the Old Testament）#

希伯來文 satan（שָׂטָן）的用法分為動詞與名詞：

動詞：「作敵對者」#

出現於：詩 71:13；詩 109:4, 20, 29；詩 38:20；亞 3:1

名詞#

指凡人（「敵對者」）#

• 撒上 29:4（大衛對非利士人）
• 撒下 19:23（亞比篩對大衛）
• 王上 5:4
• 王上 11:14, 23, 25（哈達與利遜對所羅門）
• 詩 109:6

指超自然者（帶定冠詞 ha-satan）#

冠詞顯示作為功能而非名字（即「那敵對者」而非「撒但」）：

• 約伯記 1-2 章14 次
• 撒迦利亞 3:1-2 3 次

指超自然者（無定冠詞）#

可能是名字，也可能是未具名敵對者：

• 民 22:22, 32（耶和華的使者對巴蘭）
• 歷代志上 21:1

代上 21:1 的「撒但」是無冠詞的，是舊約中可能最接近將「撒但」當作名字使用的經文。但仍有爭議——因為平行經文撒下 24:1 說「耶和華的怒氣向以色列人發作，激動大衛去數他們」。兩處的神學張力需要仔細處理。

約櫃（The Ark of the Covenant）#

約櫃被稱為「耶和華的腳凳」（代上 28:2; 詩 132:7-8; 參 99:5）：

構造#

• 指示：出 25:10-22
• 工匠：比撒列、亞何利亞伯（出 31:1-7）
• 規格：皂莢木鑲金，約 4’ × 2’ × 2’（出 37:1-9）
• 陳設於會幕（出 39:35）
• 以遮蓋的帷子（出 40:21）、海狗皮、藍布覆蓋（民 4:4-6）

君王前時期#

• 內藏法版（申 10:5）；據希 9:4 亦有嗎哪罐與亞倫發芽的杖（參出 16:32-4；民 17:8-10）
• 利未人看守（申 10:8）
• 引導進入迦南（書 3:10-11）
• 約旦河分開（書 3:13-17）
• 耶利哥之戰（書 6:8-14）
• 駐伯特利（士 20:27）→ 駐示羅（撒上 1-3）
• 以利的兒子帶入以便以謝之戰（撒上 4:1-5）

被擄時期#

• 被非利士擄去（撒上 4:11）
• 置於大袞廟—— 大袞偶像被羞辱（撒上 5:2-5）
• 給非利士帶來瘟疫（撒上 5:6）
• 7 個月後歸還以色列（撒上 6:1-12）
• 伯示麥人因窺視被擊殺（撒上 6:19）
• 置於基列耶琳亞比拿達家20 年（撒上 7:1-2）
• 掃羅王朝忽略（代上 13:3）

耶路撒冷王朝時期#

• 從基列耶琳取出（撒下 6:2）
• 烏撒因不當處理被擊殺（撒下 6:6-7）
• 駐俄別以東家 3 月（撒下 6:10-11）
• 大衛帶入耶路撒冷（撒下 6:12-17）
• 拉巴圍城被帶入（撒下 11:11）
• 初隨大衛出逃，後送回（撒下 15:24-25）
• 置入所羅門聖殿（王上 8:3-8）
• 7 世紀末仍在耶路撒冷（代下 35:3；耶 3:16）
• 586 BC 可能被巴比倫擄去（2 Esdras 10:20-23）
• 以西結的聖殿異象中未出現（結 40-48）
• 第二聖殿未重建約櫃（約瑟夫《猶太戰記》1:152-3; 5:5）

約櫃最終去向至今無考古證據。近年種種「發現約櫃」的說法皆未經學界證實。

「耶和華的靈降在他們身上」（“And the Spirit of the Lord Came Upon Them”）#

聖靈在舊約的三大功能：

技能（Skill）#

• 比撒列（Bezalel）—— 為會幕工作（出 31:3; 35:30-31）

領導（Leadership）#

• 摩西（民 11:17）
• 約書亞（申 34:9）
• 俄陀聶（士 3:10）、基甸（士 6:34）、耶弗他（士 11:29）、參孫（士 14:6, 19; 15:14）
• 大衛（撒上 16:13）
• 掃羅（撒上 10:10; 11:6; 19:23）——但後來被收回（撒上 16:14）

預言（Prophecy）#

• 70 長老（民 11:25）
• 巴蘭（民 24:2）——外邦先知！
• 掃羅的使者（撒上 19:20）
• 亞瑪撒（代上 12:18）
• 亞薩拉（代下 15:1）
• 撒迦利亞（代下 24:20）
• 以賽亞（賽 61:1）——耶穌在路 4:18 引用
• 以西結（結 3:24; 11:15）

舊約中聖靈是賦能而非內住——臨到人身上完成特定任務，可能被收回。新約時代聖靈降臨且內住，這是五旬節帶來的質的改變（徒 2;約 14:17）。

夢與異象（Dreams and Visions）#

舊約中的夢與異象接受者：

摩西五經#

大先知書#

小先知書#

歷史書#

• 士 7:13-15：米甸人夢——大麥餅預告基甸得勝
• 王上 3:5-15：所羅門求智慧

神的子民與盟約（The People of God and the Covenant）#

以救贖歷史為主軸呈現盟約的開展：

神的子民（以色列：啟示的媒介）————→（教會：救恩的承受者）

 族長時期       第一過渡期        征服與士師      第二過渡期      王朝      第三過渡期        基督與教會
                (埃及寄居)                         (被擄中的約櫃       (被擄、歸回、
                                                    撒上 4-撒下 6)   兩約間、四國)

對亞伯拉罕的應許 → 西奈之約 → 大衛之約 → → → → → → → → 新約 → → 基督成全

               （選：以色列為啟示子民）                  （選：基督裡信的人
               （啟示：耶和華的性格）                     為救贖的神子民）
                         ↓                              （啟示：神的拯救）
                     大衛之約
                     （選：大衛王朝                     聖子神的性格 + 彌賽亞
                      被任命的王）                      神的君王 + 拯救者
                     （啟示：王權
                      彰顯神的地位）
                         ↓
                     新約宣告
                         ↓
                     新約成就

          土地         建國           祝福

詳見沃爾頓專著《盟約：神的目的，神的計畫》（Covenant: God’s Purpose, God’s Plan, Grand Rapids: Zondervan, 1994）。

神子民的兩階段#

• 以色列階段：啟示的媒介——展示神的性格與律法
• 教會階段：救恩的承受者——在基督裡完成使命

盟約結構的三軸#

• 土地（Land）：迦南 → 世界
• 國族（Nation）：以色列 → 信徒群體
• 祝福（Blessing）：亞伯拉罕 → 萬民