撰稿者與本卷的學術空白#

〈歌羅西書〉由比爾（G. K. Beale）親自撰寫，本書編者之一。

直到 Fee（2006）的論文與 Beetham（2005；比爾的博士生）的博士論文出版之前，從未有專書、專論甚至專文討論歌羅西書如何使用舊約。

Fee 與 Beetham 的研究與比爾本人的進路高度相似（彼此獨立進行）。

為何學界長期忽略？#

最主要原因是：歌羅西書完全沒有舊約的明引或正式引用，連暗指都常被註釋家視為含糊不清。

但這並不意味著舊約不在場——僅意味著識別與論證需要更精細的方法。

方法論：暗指（allusion）vs. 回響（echo）#

不同學者對「暗指」與「回響」的定義不同：

• 有人定義「回響」為「無意識／非故意」；
• 也有人定義「回響」為「有意識／故意」。

比爾的處理方式：

不論稱之為「暗指」或「回響」，目的都是論證保羅在某種程度上有意作該引用。

比爾的方法：逐一檢視累積的證據，論證該舊約引用的可能性——不糾結於形式分類。

對於「為何保羅不更明確引用」的質疑，比爾允許這樣的可能性：

• 保羅可能僅在自己腦海中「預設」了 OT 連結（因他是長年深讀舊約的人），
• 即使他不一定意識到此暗指，或不一定期待讀者察覺，
• 但識別這個 OT 連結仍能揭示保羅明白陳述背後的隱含預設（例如 1:9, 12b–14；2:11；3:1）。

1:6, 10：對創 1:28 的雙重暗指#

歌羅西書的第一處暗指出現於 1:6（感恩段）與 1:10（基於感恩的禱告）——這也是全書唯一重複的暗指，因此最具確定性。

詞彙對應#

保羅似乎以希伯來文本為焦點：

• LXX 用 auxanō（增多）譯希伯來 pārâ（結果），plēthynō（繁衍）譯 rābâ（增多）。
• 保羅則更精確：用 karpophoreō（結果）譯 pārâ，用 auxanō 譯 rābâ。
• 「全世界」（panti tō kosmō）改用 kosmos 而非 LXX 的 gē，可能受創 2:1 的「萬象（pas ho kosmos）」影響；歌 1:16, 20 提到「天上地上」加深此印象。

「亞當使命」的神學擴展#

比爾的論證核心是：創 1:28 對亞當的「文化使命」（Cultural Mandate）在整本舊約中反覆出現：

• 創 9:1, 6–7；12:2；17:2, 6, 8；22:17–18；26:3, 4, 24；28:3–4；35:11–12；47:27；出 1:7；利 26:9；詩 8:5–9；107:38；賽 51:2；耶 3:16；23:3；結 36:10–11, 29–30
• 大多數出現處保留「增多繁衍」雙詞彙，且不少含「全地」（如創 17:8；26:4；詩 8:9；賽 54:2–5；耶 23:3）。

亞當失敗 → 神興起一個個「亞當式人物」承接同樣的使命，並添加：

• 重複的命令同時成為神將親自實現的應許（從亞伯拉罕開始）。
• 「列國的咒詛」與「土地的征服」成為「治理與制伏」的新內容。

從亞伯拉罕起，「萬族因你的後裔得福」暗示一個更新的人類群體將承載神的形像、用重生的後裔「充滿地」——這把「增多繁衍」的物理意義擴展為屬靈意義。

保羅對使命的「屬靈化」#

比爾仔細論證這不是「無視原意」的屬靈化：

• 1:5–6「真理的道」（福音）開始「在全世界結果、增多」——這正是第一個亞當本應做的傳播。
• 1:13 信徒「已從黑暗領域被遷入愛子的國」——這是逐代亞當式承接者本該完成、卻直到基督才實現的進展。
• 1:10「結果、增長」的途徑是「在認識神上增長」——即「真理的道」。
• 信徒因聯合於基督（最末後的亞當）而成為「新造的兒女」。
• 1:15 基督是「不能看見之神的形像」；2:12–13 基督徒因聯合於基督的復活而從靈性的死中復活；3:9–10 信徒「脫去舊人、穿上新人——按造他主的形像逐漸更新（直接暗指創 1:27）」。

整體舊約使用模式#

歌羅西書其他重要的暗指涵蓋：

• 1:9 對舊約智慧與啟示語言的吸收
• 1:12–14 出埃及主題（脫離黑暗權勢、被遷入國度）
• 1:15 創 1:27 的「神的形像」+ 智慧傳統中的「智慧 = 神的形像」（智 7:26 等）
• 2:11 申 10:16；30:6 的「心的割禮」
• 3:1 詩 110:1「坐在神右邊」
• 3:9–10 創 1:27 的形像神學
• 3:16 詩篇敬拜的延續

對歌羅西書神學的整體貢獻#

雖然沒有明引，整封歌羅西書的「新創造—亞當基督論」是用舊約最深的神學動脈組裝起來的。

基督是末後的亞當，教會在祂裡面承接從未實現的「亞當使命」，並在「真理的道」傳到全世界中漸次展開創 1:28 的應許。

這個結構解釋了為何歌羅西書同時強調「在基督裡萬有得贏」（1:15–20）與「在世上仍須屬靈征戰、追求新人」（3:5–17）——兩者都是亞當使命在末世實現的不同面向。