撰稿者與整體基調#
〈使徒行傳〉由馬歇爾（I. Howard Marshall）撰寫。他以巴雷特（C. K. Barrett）的判語為起點：
「舊約對路加著作的影響，無論文學上或神學上，都是深遠且瀰漫的。」（Barrett 1988: 231）
由於使用方式多元、難以分類，使徒行傳「精確的舊約使用次數」幾乎無法統計。但仍可從 Steyn（1995）的整理勾勒出規模：
- 以引言公式（introductory formula）引出的明引：25 條（實為 27 處，因兩處各引兩段 OT）。
- 未經公式引導的直接片語：9 處。
- 此外尚有大量的聖經語言、暗指與主題運用。
引用分布的特殊現象#
引文集中於前半部，且全部出現於對猶太聽眾或猶太基督徒聽眾的講論裡。
- 含明引的章節：1、2、3、4、7、8、13、15、23、28。
- 完全沒有明引的章節：5、6、9–12、14、16–22、24–27。
- 「講章（speeches）」是引文集中地：但 Lystra（徒 14）與雅典（徒 17）的講章面對外邦人，並無明引。
- 暗指分布較廣：但下半部仍偏少；連保羅在主要對猶太聽眾的「自辯講章」中（24–26 章）也意外缺乏明引——馬歇爾認為這是值得注意的觀察。
路加的觀點：兩段路 24 章的鑰匙#
馬歇爾以路加福音末尾兩段話作為「進入使徒行傳的解經鑰匙」：
- 路 24:25–27：耶穌責備門徒不信先知所說的一切，從摩西開始解明全部聖經中關於自己的事。
- 路 24:45–48：耶穌開門徒的心竅，使其明白聖經——「基督必受害、第三日從死裡復活、悔改與罪得赦的福音將從耶路撒冷起傳到萬民」。
這兩段話揭示路加在使徒行傳中的雙重議程：
- 耶穌生涯與聖經吻合——基督必受苦、進入榮耀。
- 福音傳到萬民與教會的形成——這同樣是神早已預定。
使徒行傳對舊約的使用，幾乎都圍繞這兩個焦點展開。
護教—申辯與「解釋性」雙重功能#
舊約在使徒行傳中具備兩重功能：
- 護教／申辯（apologetic / forensic）：論證主要面向猶太人，以雙方共認的權威——希伯來聖經——為基礎，論證耶穌就是基督，外邦人歸入神的子民是神早有的計畫。相關描述見 17:2–3、11；18:28；28:23；9:22；18:5。
- 解釋（hermeneutical / explanatory）：揭示故事中發生的事如何延續神的救贖工程，是「聖經中尚未完結之神審判與救恩的延伸」。
來源與編修：上下兩層問題#
關於使徒行傳引用舊約的「層次」，馬歇爾區分兩個面向：
上層問題#
引用是路加自己作為作家的創作，還是歷史人物原話？
- 一端：認為徒記載基本上歷史性，講章為當事人原話的撮要（Larkin 1995）。
- 另一端：認為路加基本上是小說家，講章皆為其創作（Pervo 1987）。
- 中間：巴雷特承認路加並非總是充分知情，講章基本是其作品；其他學者（Bruce、Witherington）強調路加大致掌握資料，講章是早期傳統與作者表達的綜合。
下層問題#
路加（或其來源）的舊約材料從哪裡來？
- 是希伯來文 MT、希臘文 LXX，還是其他譯本（如撒馬利亞五經）？
- 是直接取自聖經文本，還是經由「證據集（testimonia）」這種專題彙編？
- 是依文本而引，還是憑記憶？
馬歇爾傾向 Bruce 的中間路線：路加既使用前手資料，又有自己的神學編排；他承認 LXX 是主要文本來源，且其形式接近 Codex Alexandrinus（A 抄本）所保存的版本。
文本來源細節#
依 Witherington（沿用 Fitzmyer）的整理：
- 與 LXX 逐字相符：7 處。
- 與 LXX 大致相近：約 14 處。
- 與 LXX 出入較大：2 處。
馬歇爾的結論：路加未直接使用 MT，但偶爾可能借助 LXX 以外的希臘譯本，或憑記憶較自由地引用；個別細節可能來自非聖經來源（如徒 13:21）；少數案例顯示與死海古卷的希伯來文本有親緣關係（如 de Waard 1965）。
引用的神學焦點#
- 基督論：早期研究焦點，特別由 Bock（1987）、Rese（1969）、Strauss（1995）展開。
- 教會論：較近期由 Dupont、Pao（2000）等推動。
- 以賽亞式「新出埃及」主題：作為貫穿全書的脈絡，與馬可、保羅共享。
- 亞伯拉罕的形象：在多篇講章中呈現一致，顯示作者性編排。
- 雅各引用阿摩司書（徒 15:15–18）的爭論：論證可能依賴 LXX 而非 MT，但本書註釋將指出 MT 仍可支撐核心論點。
小結#
使徒行傳的引用模式呈現出三項張力：
- 引文分布的不平均——前後失衡、講章內外分明。
- 來源與編修的雙層問題——歷史記憶與作者神學設計交織。
- 護教與解釋功能的共存——既要說服未信的猶太人，也要解釋神在歷史中正在做什麼。
對馬歇爾而言，這些張力正反映使徒行傳的核心信念：耶穌與教會的故事，本來就是聖經故事的延續。