撰稿者與本卷在全書中的份量#
〈馬太福音〉由布隆伯格（Craig L. Blomberg）撰寫。它在整部註釋書中佔極重要的地位——舊約瀰漫在馬太福音的每一個層面。
- 直接引用：約 55 處措辭與舊約相當接近，已被普遍標為「引用（quotations）」；其中約 20 處是馬太獨有的。
- 「應驗」公式：馬太 12 次明白宣告某段經文或主題「被應驗（fulfilled）」。
- 暗指與回響（allusions and echoes）：分布於每一段落，密度約為馬可、路加或約翰的兩倍。
- 神學主軸幾乎都有舊約支撐：往往是馬太在原始材料（特別是馬可）之外，自行附加的舊約片段。
馬太對舊約的密集使用並非偶然，而是與作者身份、讀者群體、書卷的正典定位三者連動。
作者、讀者群與寫作目的#
- 作者：早期教會傳統一致認定作者是利未／馬太，耶穌十二門徒之一，原為稅吏（太 9:9–13；10:3；可 2:13–17）。其稅吏職業使他屬於少數識字的階層，自幼至會堂期間深受希伯來聖經與其詮釋傳統熏陶。
- 「文士型門徒」：太 13:52 可能帶有作者自指意味，暗示馬太在耶穌團隊中扮演類似「基督徒文士（Christian scribe）」的角色。
- 讀者：很可能是猶太基督徒群體，居於敘利亞安提阿（Syrian Antioch）一帶。內證顯示他們可能剛從會堂被趕出，因此對非信主的同胞既有反論（21:43；23:1–39；27:25），又懷有強烈傳福音熱情。
- 寫作目的：論證耶穌就是猶太人盼望的彌賽亞（the Messiah），跟隨祂便是構成「新的、真正的（被釋放的）以色列」之路。
正典定位與引用方式#
馬太福音被列於四福音之首，雖然多數學者認為馬可成書在前，但馬太憑藉「最清晰且最頻繁的舊約連結」承擔起新舊約之間的橋梁角色。
關於釋經技巧，作者特別指出：
- 應驗的多層次性：常被護教家引用的「兩百多處舊約預言」，其實只有少數在原上下文中具預測性。例如：
- 彌 5:2（太 2:6 引用）確實預告彌賽亞生於伯利恆。
- 何 11:1（太 2:15 引用）原文是過去式，談以色列出埃及。馬太以「典型而相當保守」的猶太預表論（typology）來閱讀此處——當神在歷史中以可辨識的模式行事時，信徒就能在事件之間看見「同一隻手」。
- 譯本來源：馬太在跟隨馬可與 Q 時常用七十士譯本（LXX），但在關鍵節點上會回到希伯來文，或採用希伯來／亞蘭文傳統中的變異讀法。這顯示他並非單純依賴希臘文前驅。
釋經架構：六個核心問題#
布隆伯格在無明顯引用之段落僅簡述可能的暗指與回響；遇到較清晰的引用則放慢腳步，採用全書通行的六步驟分析法：
- 新約上下文
- 舊約上下文
- 在猶太資料中的使用
- 文本背景（MT、LXX、變體等）
- 採用的詮釋學
- 神學用途
神學主題的舊約根基#
馬太自第一節（1:1）便揭示舊約將扮演核心角色：
- 書卷標題：
biblos geneseōs（「世系／起源之書」）呼應創 2:4、5:1 LXX，將馬太 1–2 章定位為「耶穌的起源敘事」。 - 耶穌的雙重身份：身為大衛之子（撒下 7:11b–16；所羅門詩篇 17:21–18:7）來作以色列的王；身為亞伯拉罕之子（創 12:1–3）使萬國得福。
- 族譜中的婦女：他瑪、喇合、路得、烏利亞的妻子（拔示巴）皆為外邦人，且皆涉及性關係上的疑雲——馬太特意保留她們，以為馬利亞「未婚懷孕」的污名作鋪墊。
太 1:18–2:23 的「嬰孩敘事」整體圍繞五段舊約引文構建：賽 7:14、彌 5:2、何 11:1、耶 31:15、可能的賽 11:1（「拿撒勒人」），連敘事詞彙都受引文牽引。
整卷使用舊約的特色#
- 公式化引文（formula quotations）：「這是要應驗主藉先知所說的話」結構在馬太尤為突出。
- 預表論的擴張：耶穌作為「真以色列」承接以色列的歷史軌跡——出埃及、曠野試探（太 4 對應申 8）、登山立法（太 5–7 對應出 19–20）。
- 舊約倫理的成全：太 5:17–48 宣告耶穌不是廢掉律法和先知，而是要「成全（fulfill）」。
- 舊約應許的更新：「亞伯拉罕之子」與「大衛之子」雙線最終匯流為「萬民的福源—彌賽亞君王」的圖像。