「在許多現代流行的基督教思想中，我們犯了一個三層的錯誤：我們把末世論柏拉圖化了（用『靈魂上天堂』代替應許的新創造），把人觀道德化了（用『道德表現的資格考試』代替聖經的人類呼召），最後把救恩論異教化了（用『神殺死耶穌以滿足祂的忿怒』代替聖經的贖罪、勝利與和好的概念）。」 — 賴特
本章概覽#
新約對今日信徒有何意義？整合的方向：
- 故事性的神學（storied theology）
- 世界觀（worldview）
- 宣教（mission）
- 基督徒生活之道（way of Christian living）
- 盼望（hope）
1. 故事性的神學#
新約的真理最終是一個位格——耶穌、以色列的彌賽亞、世界的主——他成為了神真理的肉身。
聖經真理不是「有秩序的命題集」——是「一個故事」：
- 高潮在以色列彌賽亞耶穌
- 終局在新創造的完全實現
舊約在新約中不是「證據引用」（proof-texting）——而是故事的延續：
- 創造 → 以色列 → 被擄 → 新出埃及 → 福音
亞伯拉罕在羅 4 與加 3 不是「信稱義」的舊約例證——而是「整個敘事的起點」。
四條被忽略的線索#
- 神藉亞伯拉罕拯救人類
- 拯救人類是為了透過受更新的人類拯救受造界
- 被擄不只是巴比倫的事——是更深、更長的被擄，新約宣告它已結束
- 以色列的被擄是亞當夏娃被逐出園的延續——新出埃及是整個人類的救贖
做聖經神學 = 認識故事、認識情節、認識角色、認識自己在這故事中的位置。
2. 世界觀#
五個基本問題#
基督教世界觀回答五個問題：
我們是誰？
- 我們是按創造主形象造的人類
- 我們有「呼召的責任」
- 不被族裔、性別、階級、地理決定
- 也不是宿命論的棋子
我們在哪裡？
- 在一個美好但短暫的世界中
- 不是諾斯底所說的「敵對的世界」
- 不是泛神論的「神」
- 不是伊壁鳩魯主義者所說的「隨機無意義的宇宙」
錯了什麼？
- 人類向創造主叛逆
- 反映宇宙性的脫節
- 拒絕將罪等同於「物質性」
- 拒絕把惡簡化為「人與環境的失調」
- 拒絕馬克思與弗洛伊德式的偏面分析
如何改正？
- 創造主已在耶穌與聖靈裡採取行動
- 將繼續行動直到新天新地完成
- 不是「只解決部分問題」的方案
現在是什麼時候？
- 第五幕的開場
- 「已然但未然」
- 教會在「實現的時代」中等候「完全的時代」
「靈魂在身體中是什麼，基督徒在世界中就是什麼」——《致丟格那妥書》6:1。
3. 宣教#
教會的宣教必須在「完整的聖經末世論」之光下被理解——新天新地的異象。
不是「建造神的國」——而是「為神的國而建造」：
- 福音 → 個人經歷新出埃及
- 聖靈引導 → 進入新人類
- 行公義、好憐憫 → 預嚐將來的世代
拒絕「拯救靈魂上天堂」式宣教#
- 聖經從未以「上天堂」的方式描述未來
- 新約宣教 = 「用天上的生命殖民地上」
- 凱斯曼（Käsemann）：「參與神為祂自己重新佔有世界的工作」
三維的宣教#
- 「傳福音」（給個人）
- 「門徒培育」（成為聖潔的人）
- 「行憐憫與公義」（在每個處境）
4. 基督徒生活之道#
基督徒生活 = 「與基督同死同復活」（洗禮的意義）。
朝聖之旅#
- 起點：耶穌的死與復活
- 目標：受造界的更新
- 路途：渡過曠野——棄絕與重新發現
棄絕（Renunciation）#
- 對某些事說「不」——即使它們深植於我們的想像與人格
- 「捨己、背起十字架跟從」
- 不能靠自身道德努力——只能靠聖靈的力量
重新發現（Rediscovery）#
- 對某些事說「是」——即使違反直覺
- 新創造不是否定人性——而是確認人性
- 學習「作被更新的人類」
規則#
新約有很多規則：
- 「奉獻要瞞著別人」
- 「永不向弟兄興訟」
- 「絕不報復」
- 「接待客旅」
- 「饒恕」
但這些規則不是「遠方神祇的隨機規條」——而是「指向天地交疊處的路標」。
5. 盼望#
羅 15:4：「聖經……為要叫我們因忍耐和經文的安慰可以得著盼望。」
教會作為「相信新創造的家」，應在每個城市、鎮上、村莊站出來作為盼望迸發之處：
- 絕望中：失業、家庭破裂、難民、種族不公
- 冷漠中：自戀的常態、政治的二極化
- 富裕但空虛中：太多錢、太多文化、什麼都不缺除了信、望、愛
教會的見證#
「作人不只是生存而已——不只是享樂與權力、不只是野心與娛樂。生命有目的；有醫治；有比經濟與炸彈更強大的；確實有另一種作為人的方式——而且已經在耶穌身上決定性地展開了。新世界已經開始，藉著醫治、饒恕、從新開始、新的活力來運作。」
結語：演出未完的劇#
新約是「五幕劇」的第五幕第一場：
- 創造
- 墮落
- 以色列
- 耶穌
- 教會的時代 — 朝向新天新地的最終結局
教會的呼召：
- 在第五幕中忠實地即興演出
- 知道前面的故事
- 知道結局的方向
- 讓神今天就藉著我們開始實現新創造
這就是新約「在它的世界中」（in its world）的意義——它是真實歷史中的書、為真實處境而寫、進入真實的二十一世紀——召喚我們也成為這故事的演員。