「凡文士受教作天國的門徒，就像一個家主，從他庫裡拿出新舊的東西來。」（太 13:52）這幾句話常被視為馬太福音的「簽名」：這部書是文士的寶庫——新事與舊事並列。

本章概覽#

馬太福音的故事、主題與神學。學習目標：

• 理解馬太福音在初期基督教脈絡中的成書
• 描述馬太所述耶穌故事的基本特徵
• 把握馬太福音的一般主題

引言：初期教會最愛的書#

馬太福音是「初期教會引用最多、抄寫最多、誦讀最多、講道最多」的一卷書。

兩個原因：

1. 是「作門徒的教學手冊」#

• 把耶穌呈現為新摩西與等候已久的大衛王後裔救主
• 體現「神與我們同在」（以馬內利）
• 帶來在地若天的「天國」
• 藉死帶來罪的赦免
• 五大講論作為教會的「宣言」

2. 是「新舊銜接的橋梁」#

馬太在 AD 80–100 的關鍵時刻寫成——那時 AD 70 後猶太基督徒被當地猶太社群邊緣化、同時外邦人大量湧入教會。

馬太回答：

• 猶太基督徒可保留猶太遺產
• 外邦基督徒**不必「猶太化」**才能進入彌賽亞家庭
• 在彌賽亞耶穌裡，舊約應許得到成全
• 外邦人因此能藉著以色列的彌賽亞來到以色列的神面前

Martin Hengel：「馬太福音是猶太基督教與外邦基督教之間的真正接合。」

馬太的整體情節#

主軸#

太 1:21：「他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」

但「百姓」與「罪」不是個人化的——是放在猶太集體故事中的：

• 神對亞伯拉罕的應許
• 大衛彌賽亞的差遣
• 「新出埃及、新立約」結束被擄的悲劇

副情節#

• 耶穌被猶太領袖敵對（最終帶他到十字架）
• 耶穌被門徒笨拙地支持

這個雙副情節推動主情節：表面上看似阻礙耶穌的事，反而把他推進真正的戰役——不是對抗猶太領袖，而是對抗撒但。

馬太的獨有材料#

寫作脈絡#

作者#

• 嚴格說來匿名
• 早期教會歸於使徒馬太（稅吏）
• 帕皮亞（Papias）：「馬太以希伯來文寫下主的言論」
  • 但今日學者多數認為馬太福音原文就是希臘文，而非翻譯
• 可能是「馬太門徒」彙整馬太傳統與馬可大綱

來源#

• 採用 90% 的馬可福音內容（通常以較簡潔的形式）
• 與路加共同的「Q」材料
• 馬太獨有的「M」材料

寫作時間#

• 多數學者認為 AD 70–100
• 上限：安提阿伊格那丟（c. AD 117）已引用馬太

寫作地點#

• 很可能是敘利亞或巴勒斯坦某希臘語猶太基督徒社群
• 鄰近受拉比影響的猶太群體
• 安提阿是常見的候選

大綱與五大講論#

馬太刻意安排「五段教導 + 五段敘事」交織——可能呼應摩西五經。

主要主題#

1. 應驗（Fulfilment）#

「這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話」——馬太引用舊約「應驗公式」至少 12 次。

2. 「以馬內利」——神與我們同在#

• 1:23：「人要稱他的名為以馬內利——翻出來就是『神與我們同在』」
• 18:20：「因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間」
• 28:20：「我就常與你們同在，直到世界的末了」

3. 「天國」與「神國」#

• 馬太多用「天國」（猶太式的迴避「神」字）
• 但意義與「神國」相同——神在地若天的主權

4. 律法的成全#

太 5:17：「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。」

登山寶訓的「你們聽見有話說……只是我告訴你們」六個對比，不是廢律法，而是揭示律法的真意。

5. 門徒之道：行公義#

• 「你們的義若不勝過文士和法利賽人的義，斷不能進天國」（5:20）
• 但這「義」不是更多的律法主義——而是內心的真誠（5:21–48）

6. 教會（ekklēsia）#

馬太是唯一使用「教會」（ekklēsia）這個詞的福音書。

• 16:18：「我要把我的教會建造在這磐石上」
• 18:17：「告訴教會」

7. 萬民歸主#

• 從外邦博士來朝（2 章）開始
• 到大使命結束：「所以你們要去、使萬民作我的門徒」

大圖像#

馬太福音是「為日益外邦化的教會所寫的猶太式耶穌故事」——它把舊約預言與彌賽亞耶穌綁在一起，使新生的、跨族群的彌賽亞群體在這個歷史轉折點上找到自己的位置。