哥林多前後書

「**我們作基督的使者，就好像神藉我們勸你們一般。**我們替基督求你們與神和好。神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。」（林後 5:20–21）

本章概覽#

保羅致哥林多教會書信綜覽。學習目標：

把哥林多書信放回保羅宣教生涯
描述哥林多前後書的結構與論證
辨識主題與神學
理解相關批判議題

引言：保羅最頭痛的教會#

「如果有一個教會讓保羅扯著頭髮、未老先衰，那大概就是『哥林多神的教會』。」

保羅最初停留 18 個月建立教會
後來又造訪兩次（第一次「痛心的造訪」）
寫了至少四封信，其中兩封進入正典

問題清單：

深刻的派系分裂
性方面的不檢點
對保羅動機的懷疑
「超級使徒」的拜訪
復活的否認
社經懸殊在聖餐中暴露
哥林多人告同教會兄弟

兩封書信的主軸#

林前：在異教世界生活，要用十字架的鏡片看一切
林後：神的能力在彌賽亞的軟弱與死亡中顯明、在使徒的軟弱與受苦中彰顯
哥林多人問保羅的使徒憑證——保羅給他們看他背上的傷痕。

背景：哥林多#

亞該亞省首府，海陸要衝
BC 146 被羅馬摧毀；BC 44 由凱撒重建為羅馬殖民地
保羅時代人口約 8 萬城內 + 2 萬周邊
連通愛琴海與愛奧尼亞海，是地中海貿易樞紐
殖民地式羅馬統治——拉丁文為官方語言、希臘文為民間語言
以追求地位、自我推銷、個人權利為文化基調

保羅在哥林多#

AD 50–51，停留 18 個月
與亞居拉與百基拉（剛被克勞底烏斯逐出羅馬）合作
在會堂講道後被驅逐，在外邦人中建立家庭教會網絡
AD 51 在迦流（Gallio）面前受審——這個事件因迦流碑文成為保羅年表的錨點
結果：迦流拒絕受理「猶太人內部爭執」——基督教運動被官方默認為「猶太教的一部分」

寫作脈絡#

四封信#

失傳的「前信」：警告不要與淫亂者來往（林前 5:9）
林前（AD 53，自以弗所）
「眼淚的信」（林後 2:4；7:8）——已失傳
林後（AD 56，馬其頓途中）

哥林多問題的根源#

不是「過度末世論」，而是「末世論不足」（Richard Hays）——他們仍以希羅異教的範疇生活，自以為已達某種優越境界。

「自誇」、「得勝」、「富足」、「作王」——這些是斯多葛派的口號
他們把基督徒身分與異教哲學混雜
對「未來審判」與「身體復活」毫無正確認識

「超級使徒」#

林後對手不是「猶太化派」（不爭辯割禮、行律法、亞 15:6），而是：

希臘化的猶太基督徒
受過修辭與智慧訓練
帶薦信、誇耀成就、貶低保羅
自稱「超級使徒」（hyperlian apostoloi）

林前大綱（簡略）#

問候與感恩（1:1–9）
派系與十字架的愚拙（1:10—4:21）
性、亂倫、訴訟（5—6）
婚姻、獨身（7）
祭偶像之物（8—10）
崇拜的次序（11—14）
- 蒙頭
- 聖餐
- 屬靈恩賜與愛（12–14；13 章為「愛之頌」）
身體的復活（15）
奉獻與結語（16）

林前的核心：十字架的愚拙#

林前 1:18：「十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」
林前 1:23：「我們卻是傳釘十字架的基督——在猶太人為絆腳石、在外邦人為愚拙。」

保羅以「十字架的鏡片」回應哥林多人對「智慧」與「能力」的偶像化。

林前 13：愛的頌歌#

我若能說萬人的方言、並天使的話語，
卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。……
愛是恆久忍耐，又有恩慈，
愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂。
……
如今常存的有信、有望、有愛——
這三樣，其中最大的是愛。

這不是浪漫詩——是對哥林多競技場文化的反撥：跟「智慧、能力、恩賜、自誇」相對的是愛。

林前 15：復活與新創造#

（見 04-easter/02 章已詳述）

要點：

「若沒有死人復活，連基督也沒有復活」——福音就垮了
耶穌是「初熟的果子」
末了把國交與父
結尾：「勞苦不是徒然的」

林後大綱（簡略）#

問候、苦難中的安慰（1:1—2:13）
新約的事奉（2:14—7:4）
與哥林多人重歸於好（7:5–16）
奉獻（8—9）
抵擋「超級使徒」（10—13）

林後的核心：軟弱中的能力#

林後 4:7：「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。」
林後 12:9：「我的恩典夠你用的——因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」

新約事奉的榮耀#

林後 3:6：「他叫我們能承當這新約的執事——不是憑著字句、乃是憑著精意（聖靈）。因為那字句是叫人死、精意是叫人活。」

林後 3 章對比新舊約——摩西臉上的榮光「漸漸退去」；基督徒的榮耀「從榮耀到榮耀」，藉聖靈被變成主的形像。

林後 5：和好的職分#

「若有人在基督裡，他就是新造的人——舊事已過、都變成新的了。一切都是出於神——他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。」

「神在基督裡叫世人與自己和好」——這是宣教神學的核心。

大圖像#

哥林多書信教導我們：在崇尚「智慧、權力、地位、自誇」的世界中，基督徒群體必須以「被釘的彌賽亞」為鏡片重新觀看一切。

林前：給的是橫切面——在文化各層次（性、訴訟、飯食、崇拜、復活）展現「福音的牧養應用」
林後：給的是縱深——使徒的軟弱與痛苦如何展現基督的能力

兩書合起來是「新約的事奉」的最完整實例——在帝國中作和好的使者，靠著聖靈、走十字架的路。