底波拉（德潑辣）這個名字的意思是「蜜蜂」，奶媽與女將軍的兩種母愛，都藏在這個名字裡。取這個名字可能有兩種意義：一方面是指像蜜蜂一樣，努力工作不懈；另一方面是指會像蜜蜂一樣刺痛人。

這兩位底波拉都非常努力工作，她們的一生真的符合她們的名字。從經文的資料來看，第一位底波拉似乎沒有甚麼事蹟讓我們想到她會像蜜蜂一樣，於必要時去刺痛人。相對地，第二位底波拉身為士師，無論是為以色列百姓辦案，或率領以色列人對抗敵人，勢必會刺痛不少人，她的名字便符合「蜜蜂」的雙重意義。

舊約聖經中有兩位女性名叫底波拉。第一位是麗百加（黎貝加）的奶媽，第二位是〈士師記〉（民長紀）中的女士師底波拉。

奶媽底波拉#

身世背景#

第一位底波拉是麗百加的奶媽，從麗百加小時候就開始照顧她。麗百加離開故鄉哈蘭，到八、九百公里遠的迦南地去與以撒（依撒格）結婚，底波拉一路相隨。〈創世記〉24 章 59 節只簡短提了一句「麗百加和她的奶媽跟亞伯拉罕的僕人和同來的人一起動身」，並沒有提到她的名字。

後來，麗百加的兒子雅各（雅各伯）為逃避他哥哥的怒氣，逃亡到麗百加的娘家哈蘭地方，去投靠他的舅舅拉班。他在那裡住了整整二十年，並成家立業，娶了拉班的兩個女兒為妻。再後來，他因為和舅舅及表兄弟處得不愉快，就不告而別，往回迦南地的方向走。在雅各回到迦南的伯特利（貝特耳）時，聖經突然插入一小段底波拉的死訊：

麗百加的奶媽底波拉死了，葬在伯特利南部的橡樹下，因此那棵樹叫做「哭泣的橡樹」。（創世記 35:8）

這是麗百加的奶媽底波拉的名字，首次也是唯一的一次出現在聖經中。

麗百加與雅各的奶媽#

聖經〈創世記〉沒有提到底波拉為甚麼會出現在雅各回迦南地的隊伍中，猶太經典《米大示》（Midrash）則有一些說明。《米大示》提到底波拉是麗百加最信賴的人，是這個家庭不可或缺的一員，並相當受到全家的尊敬。她不只要照顧麗百加，還要安排麗百加的雙胞胎兒子及丈夫以撒的日常生活。當麗百加叫雅各到她娘家避風頭時，曾吩咐兒子說：

等你哥哥以掃的氣消了，忘記你對他所做的事，我就派人接你回來。（創世記 27:44-45）

後來麗百加派底波拉去哈蘭接雅各，所以底波拉才會出現在雅各回家鄉的隊伍中。雅各和他母親麗百加一樣，都很信賴、敬愛底波拉。所以當底波拉過世時，雅各很傷心，在她墓前哭泣，旁邊的那棵樹也因此才叫「哭泣的橡樹」。

猶太拉比認為，雅各其實是從小由底波拉一手帶大的，雅各對底波拉的感情可能比對麗百加的還要深。

人格特質#

• 忠心：聖經沒有記載以色列最強勢女性族長麗百加的死，卻以很特別的方式敘述麗百加的奶媽底波拉的死。雖然只用簡短幾句話敘述，卻暗示她在以色列人心目中是受到尊敬與重視的。她不只對上帝忠心，也對麗百加的父親及麗百加本人忠心耿耿。她的忠心還延續到對雅各的照顧。底波拉對她主人一家三代提供不變質的服務，實屬難能可貴。
• 謙卑：底波拉是一位謙卑的人，才能夠無怨無悔，一直沒有聲音，一輩子默默擔任奶媽工作。她必定也是非常有愛心與耐心的人，才能贏得一向只顧自己利益的雅各的尊敬。她死的時候，雅各才會那麼傷心在她墓前哭泣。

女士師底波拉#

家世背景#

另一位底波拉，是〈士師記〉中唯一的女士師。她的事蹟記載在〈士師記〉第 4、5 章，第 4 章以散文型式記載，第 5 章以詩歌型式呈現，主要內容頗為類似。第 5 章被稱為「底波拉之歌」，可與〈出埃及記〉（出谷紀）第 15 章的「摩西（梅瑟）之歌」及「美莉安（米黎盎）之歌」相媲美，這三首詩歌被認為是舊約聖經中最古老的詩歌。

摩西的姊姊美莉安（參出埃及記 15:20）、底波拉、戶勒大（胡耳達，參列王紀下 22:14）並稱為舊約聖經中的三女先知（註 2），由此可見士師底波拉的地位。〈士師記〉沒有提到底波拉的家庭背景，她和她的丈夫很可能都屬以色列的以法蓮（厄弗辣因）支族，《米大示》則說她和她的丈夫是製蠟燭的人家。底波拉在製造供應聖幕（Tabernacle）使用的蠟燭時，會特別選用比較粗大的燈芯，讓它點燃時顯得更亮。

上帝賞識底波拉的虔誠與用心，於是選召她來拯救以色列人脫離迦南王的壓迫，也同時糾正以色列人信仰上的偏失。

女法官及軍事領袖#

底波拉不只是〈士師記〉中唯一的女士師，也是除了執行軍事任務外，唯一真正執行法官（Judge）審判工作的人。底波拉和撒母耳（撒慕爾）一樣，都是住在拉馬（辣瑪）的士師。撒母耳每年還另外巡迴到伯特利（貝特耳）、吉甲（基耳加耳）、米斯巴（米茲帕）處理案件，底波拉則只在拉馬開庭。另外，底波拉是在屋外一棵棕樹下的開放空間審理案件，撒母耳應該是在屋內開庭。多數學者認為，她選擇在樹下的開放空間審理案件，乃是風俗上要避免與男性單獨留在屋裡。

在底波拉的時代，以色列人進入迦南地時，那些比較適合耕種的平原地（例如耶斯列平原）早已有迦南當地的人居住，因此以色列人只能住在比較乾旱的山區。他們在此種貧瘠之地生活，卻仍要受迦南人的壓迫。於是底波拉吩咐以色列軍事將領巴拉（巴阿拉）去召集一萬以色列人，準備跟迦南軍隊作戰。

當時的實況是迦南王的部隊裝備精良，由西西拉（息色辣）將軍帶領擁有九百輛鐵戰車的大批部隊進入基順河（克雄河）邊備戰。反觀以色列這邊，是兵器粗糙、臨時組成的部隊，難怪以色列的將軍巴拉會害怕地說，除非底波拉和他一起出征，不然他就不去打仗。戰爭一開始，天空下起傾盆大雨，基順河滾滾大水淹沒西西拉的鐵戰車，使他的部隊潰不成軍，連西西拉自己也棄車逃命。這一戰，不但解除迦南王二十年來對以色列人的欺壓，也使以色列人獲得肥沃的耶斯列平原。

這事件的經過，使人不禁聯想早年摩西率領以色列人出埃及、渡紅海時，埃及法老王的精銳部隊毀於紅海的故事。

所以，也有人稱底波拉是「新摩西」（new Moses）或「新美莉安」。

在士師的時代，以色列人一再背叛上帝，也一再受迦南人及非利士人（培肋舍特人）的壓迫與凌辱。當以色列人受不了時，就會呼求上帝的幫助。當時，除了底波拉以外，上帝都是呼召男性出來擔任拯救以色列人的任務。底波拉卻能成功地完成上帝交付的使命，她必定有一些人格特質是值得我們去學習的。

在此男性中心的社會，一個女性要出來領導眾人，還要擔任軍事任務，這是非常例外、也非常困難的使命。

人格特質#

• 有智慧：聖經說認識上帝是智慧的開端。在那情勢、局面都對以色列非常不利的情況下，底波拉仍確信上帝的話。她是一位認識上帝，並確信在最困難的時刻上帝會伸手幫助的人，所以說她是有智慧的人。她以從上帝來的智慧行公義，所以以色列人民都去請她主持公道。
• 善於鼓勵別人：底波拉也善於運用她的智慧鼓勵她身邊的人。當巴拉這位堂堂男子漢感到害怕、不敢去迎戰西西拉所率領的迦南部隊時，底波拉沒有恥笑他。她了解巴拉的心情，以鼓勵的態度讓巴拉的心情穩定下來。
• 有勇氣：面對那麼強大的敵人，連巴拉這位男性將領都害怕到不敢接受上帝的命令，底波拉是不可能不害怕的。然而，真正的勇氣正是雖然會害怕，卻敢於面對、不退縮。
• 謙卑不搶功：底波拉沒有搶功勞而將巴拉丟在一邊，而是兩個人合作去與西西拉打仗。她不搶功勞的個性，也表現在西西拉逃命時，她沒有直接追捕他，而是讓他去躲在希伯（厄貝爾）的妻子雅億（雅厄耳）的帳篷，由雅億去刺殺西西拉，將功勞歸給雅億。其實當西西拉棄車逃亡時，底波拉要追殺他是輕而易舉的事，可是她不搶功的謙讓態度，反而使她更得人心、更受尊敬。
• 敢於挑戰傳統：底波拉的人格特質也表現在她敢於挑戰男性中心的傳統文化與信仰上。她的作為，使〈士師記〉中的其他所有男性士師相形見絀。底波拉的個人品格、公眾服務，都值得稱讚，她是名符其實的成功士師。

對現代人的啟發#

雖然兩位底波拉在社會上的身分、地位、角色有很大差異，但她們在各自的崗位上都打了美好的仗。

第一位底波拉從在麗百加的娘家哈蘭地方開始，一路跟著麗百加南下到迦南地，未曾疏忽主人託付給她的任務。她不但是麗百加小時候的奶媽，也是麗百加結婚生子、教養子女的輔佐者。她默默地配合主人做團隊服事。

第二位底波拉雖貴為士師（政治領袖）、祭司（宗教領袖）與先知，但她卻低調地與軍事將領巴拉及希伯的妻子雅億三人，以團隊服事的方式，打贏那場與迦南王的統帥西西拉對決的戰爭。其實那場戰爭底波拉自己一個人也能勝任，但她寧可將功勞與團隊成員分享，而不想一個人獨享。

兩位底波拉以團隊服事取代個人強出頭的行事風格，值得代代傳揚。

奶媽底波拉雖然不是生養麗百加及雅各的母親，但其長期照顧、拉拔麗百加母子兩代的辛勞，稱她為麗百加母子「心靈的母親」絕不為過。也因為這樣，雅各聽到底波拉過世才會哭得那麼傷心。

女士師底波拉拯救以色列脫離迦南王長達二十年的殘暴壓制，當時的以色列人民就像嗷嗷待哺的棄嬰，底波拉及時出現、承擔了母親的角色。難怪〈士師記〉會這樣記載：

底波拉啊，以色列的城鎮被摒棄，空無一人，直到你來；你來作以色列的母親。（士師記 5:7）

兩位底波拉總是像母親一樣，適時照顧子女的需要。特別在情況緊急時，像母雞把小雞聚集在翅膀下一樣。人人都需要這樣的母親，對基督徒而言，上帝是及時的幫助者與避難所，就是母親的角色。

人人都應該學習像母親那樣付出，上帝就是母親角色的典範。

註 2：有猶太拉比另外加上亞伯拉罕的妻子莎萊（撒辣）、撒母耳（撒慕爾）的母親哈娜（亞納）、拿霸（納巴耳）的妻子愛比該（阿彼蓋耳）及王后以斯帖（艾斯德爾），稱為七女先知。