以撒是「最沒聲音的『媽寶』族長」。聖經學者將以色列民族歷史從亞伯拉罕（亞巴郎）到約瑟（若瑟）任埃及宰相的幾百年期間稱為「族長時期」（patriarchal age），亞伯拉罕、以撒（依撒格）、雅各（雅各伯）是經常被一起提到的三位族長。

〈出埃及記〉（出谷紀）第 3 章和第 4 章記載，上帝要摩西（梅瑟）領導以色列人出埃及的過程中，曾四次對摩西說祂是以色列人祖宗的上帝，是亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝。先知以利亞（厄里亞）對抗巴力（巴耳）先知時的禱告也用「亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝」來稱呼上帝（參列王紀上 18:36）。新約聖經中耶穌也用「亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝」來稱呼上帝（參馬太／瑪竇福音 22:32、馬可／馬爾谷福音 12:26、路加福音 20:37）。另外，使徒彼得（伯多祿）和司提反（斯德望）證道時也一樣用「亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝」稱呼上帝（參使徒行傳／宗徒大事錄 3:13, 7:32）。

這三位族長中，亞伯拉罕和雅各的一生可說過得轟轟烈烈、有聲有色，唯獨以撒卻是默默過一生。

以撒的出生#

以撒出生那一年，他的父親亞伯拉罕一百歲，他的母親莎拉（撒辣，上帝替她改名前叫莎萊〔撒辣依〕）也已經九十歲。以撒出生前一年，上帝兩次向亞伯拉罕顯現，預告第二年莎拉會生一個兒子。當時這對老夫妻聽了都竊笑，認為怎麼可能有這種事情（參創世記第 17、18 章）。

第二年，莎拉果然順利懷孕生下一個男嬰，取名以撒。莎拉高興地笑了，聽到這消息的人也一起歡笑。以撒這個名字的希伯來文意思就是「笑」。以撒這個名字究竟是竊笑或歡笑，也許劇中人和後世的讀者也難說清楚吧。

以撒的家庭背景#

以撒出生在富有的家庭。他的父親亞伯拉罕是一位非常能幹、充滿活力、事業有成的以色列族長。以今天的用語來形容，以撒是含金湯匙出生的富二代。

可是在以撒的成長過程，在那看似光鮮亮麗的外表背後，卻藏著一些危機事件，影響以撒後來的人格發展。

以實瑪利被逐事件#

以撒的出生，的確給亞伯拉罕和莎拉帶來極大的安慰與歡樂。聖經記載說：

孩子漸漸長大，在他斷奶的那一天，亞伯拉罕大擺筵席宴客。（創世記 21:8）

可是在歡樂氣氛的背後，有一齣悲劇卻正在逐漸醞釀發展。有一天，莎拉看到以實瑪利（依市瑪耳）和以撒這對相差十四歲的同父異母兄弟在一起玩。這本是一幕稀鬆平常的家庭生活場景，卻引發莎拉極大的不安和焦慮。莎拉擔心以實瑪利會和她的親生兒子以撒爭奪亞伯拉罕的產業繼承權，這種不安全感強烈到她要求立刻將以實瑪利和他的母親夏甲（哈加爾）趕出家門。聖經記載說：

這件事使亞伯拉罕非常苦惱，因為以實瑪利也是他的兒子。（創世記 21:11）

亞伯拉罕最後還是照著莎拉的要求做了。以實瑪利是因莎拉不能生育，便要求亞伯拉罕以她的女奴夏甲為代理孕母所生，聖經記載說：

莎萊對亞伯蘭說：「上主使我不能生育。請你跟我的女奴同房吧！也許她能替我生一個兒子。」亞伯蘭同意莎拉的話。（創世記 16:2）

因此以實瑪利雖然是夏甲的親生兒子，但也應算是莎拉的兒子。然而此刻，莎拉為自己親生兒子以撒的利益著想，一腳踢掉名分上當她兒子有二十年左右的以實瑪利，將他逐出家門，也硬生生拆散了以實瑪利和以撒這對多年的童年玩伴。

綑綁以撒（Akeda）獻祭事件#

〈創世記〉第 22 章用差不多一整章的篇幅，詳述上帝命令亞伯拉罕獻以撒的故事。聖經記載說：

故事的後續發展，是在那緊要關頭，上帝派天使要亞伯拉罕住手，並以一隻公羊替代以撒作燒化祭，結束這一齣信心與順服的考驗劇。

這個故事對今天的讀者也許不會引起太大的震撼，但對身歷其境的劇中人當場的情緒感受及事件的後續影響，卻是非同小可、終生無法泯滅的重大事件。

莎拉之死#

緊接在亞伯拉罕綑綁以撒獻祭事件之後，〈創世記〉第 23 章用一整章來記載莎拉的死，以及亞伯拉罕向赫人（赫特人）買了被稱為麥比拉洞（瑪革培拉）的那塊地來埋葬莎拉。接著在第 24 章記載以撒娶妻的過程。〈創世記〉第 23 章沒有一個字提到以撒，所以讀者無法知道以撒對母親莎拉的死有甚麼情緒反應，倒是在第 24 章描述以撒娶妻的經過中，間接告訴讀者莎拉的死對以撒產生極大的打擊，聖經記載說：

以撒就帶麗百加進他母親莎拉住過的帳棚，跟她成婚。以撒很愛麗百加，自從他母親死後，這時候才得到安慰。（創世記 24:67）

莎拉九十歲生以撒，她在世享壽一百二十七歲，所以莎拉死時，以撒是三十七歲。以撒四十歲的時候跟麗百加（黎貝加）結婚（參創世記 25:20），再參照前述經文說以撒自從她母親死後，一直到他和麗百加成婚的時候才得到安慰，似乎可以說以撒在他母親死後的三年期間，除了哀傷外，心裡也是非常寂寞孤單的。

綑綁以撒獻祭事件結束時，聖經描述亞伯拉罕離開獻祭的摩利亞山（摩黎雅山）的經過說：

亞伯拉罕回到他僕人那裡，他們就一起回到別是巴，就是亞伯拉罕居住的地方。（創世記 22:19）

可是〈創世記〉第 23 章記載莎拉是死在希伯崙（赫貝龍）而不是亞伯拉罕居住的別示巴（貝爾舍巴），莎拉為甚麼死在希伯崙就引起不少討論。有些猶太教拉比認為，亞伯拉罕和莎拉之間的婚姻早在以實瑪利事件時已出現裂痕，而綑綁以撒獻祭事件使莎拉再也無法忍受，乃與亞伯拉罕分居而住在希伯崙。

此事件後，以撒究竟是住那裡呢？有拉比認為事件後一段時日，以撒不再和亞伯拉罕住，而莎拉死後，他就獨自住在庇耳．拉海．萊（拉海洛依），這是根據「這時，以撒已經遷移到庇耳．拉海．萊的曠野，住在迦南南部」（創世記 24:62）這段經文所做的推測。庇耳．拉海．萊是以撒和麗百加成婚時居住的地方，距離亞伯拉罕居住的別示巴約一百多公里，距離希伯崙更超過一百七十公里。但也有人認為，綑綁以撒獻祭事件前莎拉已經與亞伯拉罕分居，若是如此，那以撒是與莎拉住在希伯崙，或是與亞伯拉罕住在別示巴呢？從「第二天一早，亞伯拉罕劈好獻祭用的木柴，放在驢背上，帶着以撒和兩個僕人，一起往上主指示他的地方去」（創世記 22:3）這段經文來看，以撒比較可能是和亞伯拉罕住在別示巴，因為別示巴是在希伯崙南邊六十多公里的地方，光走路就要十五小時以上，亞伯拉罕不可能一早起來，又要劈獻祭用的木柴，又趕到希伯崙去接以撒。

〈創世記〉將莎拉之死緊接在綑綁以撒獻祭事件之後，這兩件事是否有關連呢？多數猶太拉比認為有關連。有的拉比解釋說，以撒從摩利亞山回家後，將事件的經過告訴莎拉，導致莎拉難過死亡。至於是當場氣死或經過多年後憂恨而死，則有不同說法。另有一種解釋是說，當天使制止亞伯拉罕下手殺以撒的那一刻，撒但立即偽裝成以撒來到莎拉身邊，將事情經過告訴她，使她當場驚叫猝死。持這種解釋的人常會連帶說明，亞伯拉罕是直接從獻祭的摩利亞山去希伯崙，為莎拉之死哀慟號哭。不論莎拉之死是否直接導因於綑綁以撒獻祭事件，可以確定的是，她是孤獨抑鬱而終。

以撒娶妻#

以撒的婚姻是由他父親亞伯拉罕一手安排的。〈創世記〉第 24 章總共有六十七節，是很長的一章。前面六十一節記載亞伯拉罕要他年紀最大的僕人回到他的故鄉哈蘭替他兒子找媳婦，以及如何選上麗百加的詳細過程；後面六節則記載以撒和麗百加見面完婚的經過，其中最值得注意的是最後一節：「以撒就帶麗百加進他母親莎拉住過的帳棚，跟她成婚。」似乎以撒平常就是住在這個莎拉住過的帳棚，而不是看到新娘麗百加來才將帳篷搭起來。

莎拉九十歲才神奇地懷了頭胎，生下唯一的兒子以撒，她當然無微不至照顧以撒，用盡全力維護以撒在亞伯拉罕家的權益。加上亞伯拉罕是精力充沛、閒不下來到處跑的人，因此以撒可能從小成長的過程就只能黏在母親身邊。有些拉比甚至認為綑綁以撒獻祭事件後，這對母子更加形影不離，相依為命到共生（symbiosis）的程度。以現代用語來形容，以撒可以說是一個媽寶，所以莎拉一死，以撒頓失倚靠，直到三年後他帶麗百加進入他母親住過的帳篷成婚，才得到安慰。

從精神科醫師的觀點，我認為麗百加很可能象徵性地成為莎拉的替身回到以撒身邊，才能戲劇性地立時改變以撒歷經三年的孤單憂傷。

從精神醫學看以撒#

依賴型人格#

以撒一生的許多重要生活記事都是由別人安排的。前面提到以撒娶妻，以及更早的被綑綁獻祭事件，都是由他父親亞伯拉罕主導的。而他年幼時與同父異母、大他十四歲的玩伴以實瑪利的分離，則是他母親莎拉強行拆散的。

根據〈創世記〉的記載，以撒主動出招的第一件重要事情，是替他不能懷孕的妻子麗百加向上帝祈求，聖經記載說：

因為麗百加不孕，以撒替妻子向上主祈求；上主答應他的祈求，麗百加就懷了孕。（創世記 25:21）

第二件事情是他因飢荒到基拉耳（革辣爾）投靠非利士王亞比米勒（阿彼默肋客）時，他欺騙當地人說麗百加是他妹妹，聖經這樣說：

於是，以撒居留在基拉耳。當地的人問起他的妻子，他就說麗百加是自己的妹妹；因為麗百加非常美麗，他怕當地的人殺害他，把麗百加搶走。（創世記 26:6-7）

以撒的謊言後來被亞比米勒王識破，聖經記載說：

以撒在那地方住了一段時間。有一次，非利士王亞比米勒從他的窗戶往外看，看見以撒和麗百加正在親熱。亞比米勒召以撒來，問他：「原來她是你的妻子，你怎麼說是你的妹妹呢？」他回答：「我若承認她是我的妻子，我怕會因她的緣故被殺害。」（創世記 26:8-9）

其實亞比米勒王非常善待以撒一家人。國王知道真相後，還下令人民不得干擾以撒這一家人，讓以撒在該地發展成非常富有的人。所以這件事，以撒是以小人之心度君子之腹。

以撒主動出招的第三件重要事情，是在他年老力衰時，叫長子以掃（厄撒烏）過來，準備要按族人的傳統給長子祝福。聖經記載說：

麗百加獲悉此事後，立刻叫來小兒子雅各，母子聯手設計騙以撒，使以撒把雅各誤認為以掃，給他長子的祝福。以撒被自己的妻子和兒子這樣愚弄，卻也只是逆來順受，沒有發出怨言。

從表面來看，以撒給人的印象是一生溫和、不與人爭，但其背後隱藏的是他懦弱退縮的個性。

綜觀以撒的一生，他是一個內向、懦弱、依賴、無主見的人。以現代精神醫學的觀點，以撒可歸類為「依賴型人格」（dependent personality）。此種個性的形塑，除了以撒個人先天的氣質外，應該與他成長的生活經歷有關。

以撒從童年就目睹自己的母親莎拉與以實瑪利的母親夏甲之間的明爭暗鬥。此種童年經驗對個性積極進取的人來說，可能會激發其更強烈爭取自身權益的作風；可是對以撒這種依賴型個性的人，只會促使他更加退縮。遇到爭執時，寧可忍讓，息事寧人，不與人爭。以撒此種個性的典型表現，就是當他寄居在非利士人地區時，當地人一再將他的水井用土填掉、斷其水源，以撒卻沒有為自己據理力爭或提出抗議，而只是一再另挖新井，尋找水源（參創世記 26:12-22）。

等到以撒年紀再增長，跟隨他那強勢作風的父親亞伯拉罕上山獻祭，當亞伯拉罕將他綑綁當祭品時，以撒竟然沒有表達不同意。雖然有不少畫家在繪製此故事時，將以撒畫成孩童模樣，但多數猶太拉比認為當時以撒已經是三十歲前後的青年。根據聖經記載，當時亞伯拉罕在自己家裡劈好獻祭時要燒的木材，然後帶著以撒從家裡走三天的路程到獻祭地點摩利亞山上。獻祭燃燒需要相當大量的木材，而且從亞伯拉罕居住的別示巴到摩利亞山（聖經學者認為可能是在耶路撒冷山丘）約有八十公里，一個孩童很難走這麼長的路，何況最後還要背沉重的一大綑木材爬上摩利亞山。若當時以撒已經是一個青年，而亞伯拉罕已經是一百三十歲左右的老人，以撒若要反抗，亞伯拉罕是無法綑綁他的。

有聖經學者解釋以撒之所以沒有反抗，是因為以撒本人同意被綑綁當祭品，並據此稱讚以撒的順服與信心。另一種解釋則認為以撒不敢反抗，默默承受父親亞伯拉罕的安排。身為精神科醫師，我個人比較傾向認為以撒因其依賴型人格特質而不敢對他父親說「不」。從〈創世記〉第 22 章記載他們上山獻祭的對話過程及內容，很難嗅出以撒是自願被綑綁的。

以撒在母親莎拉死後，沒有跟父親亞伯拉罕住在別示巴，而是移居到庇耳．拉海．萊，並在那裡與麗百加成婚。有猶太拉比解釋，以撒住到位於別示巴西南邊一百多公里的偏遠地方，是為了接近以實瑪利，向這位同父異母的大哥哥取暖。母親死後，以撒頓失依賴，而父親亞伯拉罕這種活力充沛、到處趴趴走的人，以撒當然無法依賴他。也許向以實瑪利取暖，會比依賴亞伯拉罕更實際，而當麗百加出現在以撒面前，他終於又能回復到像依賴莎拉那樣的情境，獲得安全與安慰。

以撒有失智症嗎？#

本文在前面提到，以撒被妻子麗百加和兒子雅各聯手欺騙耍弄的事件。從精神科醫師的觀點，如果單純只有眼睛瞎了，而沒有頭腦方面的問題，雅各偽裝成哥哥以掃蒙騙過關的機率不高。以現代腦科學的知識來看，一個人眼睛瞎了，其他的感官功能會更敏銳。以撒很喜愛大兒子以掃，所以他對以掃的各種特質會很清楚，應不至於只是因為雅各穿以掃的衣服、用山羊毛裹住雙手和脖子光滑的地方，就詐騙成功。

從精神醫學的立場來看，以撒在這件如此重要的大事上受蒙騙，需考慮當時他已經開始有輕微的失智症。

若以撒有失智症，應該不是我們現代醫學上常見的阿茲海默型失智症（Alzheimer’s disease）、魯易體失智症等類型的失智症。因為以撒在受騙事件後，又活了好幾十年，到一百八十歲高齡才過世（參創世記 35:28-29），而上述的常見失智症發病後不可能活那麼久。

對現代人的啟發#

相較於以撒的父親亞伯拉罕和他的兒子雅各，以撒在世人眼中是一個很不起眼的人物。論才華和精明能幹，以撒在三人中敬陪末座，可是以撒卻是他們三人中，一生日子過得最平穩的人。論在世上活的歲數，以撒也是三人中最長壽的。亞伯拉罕活到一百七十五歲，雅各活到一百四十七歲，以撒則活到一百八十歲。

亞伯拉罕一生曾數度長途跋涉到國外，而雅各為求生存，也曾兩度遷徙他國，唯獨以撒一生都不用離開迦南地（客納罕）。也許對現代人而言，到異國他鄉生活算不了甚麼，但對以撒那個時代的人來說，這可是大事情。此外，亞伯拉罕和雅各都是多妻，家裡好幾個女主人，人多嘴雜，各房之間明爭暗鬥，不得安寧。反觀以撒，終生只娶麗百加一個，而且從麗百加能那麼強勢主導家庭事務來推測，以撒可能是怕太太的人。「驚某大丈夫，打某豬狗牛」及「聽某嘴，大富貴」等台語俗諺，引用在以撒與麗百加這對夫妻的婚姻生活上，似乎也很合適。

從以撒寄居在非利士人地區時，當地人一再將他的水井用土填掉，以撒卻沒有提出抗議，只是一再另挖新井這件事情來看，可看出以撒逆來順受的個性，使他一生「人善被人欺」。但以撒沒有因為一再吃虧、被欺負而自暴自棄，他的反應是「一再重新另挖新井，尋找水源」。這是以撒的生存之道。

有一句話說「人善人欺天不欺，人惡人怕天不怕」，每個人可按其個性求生存之道，只要不違背天理，上天有好生之德，會給人留一條生路。若以撒不接受自己的個性，強求自己要像他父親亞伯拉罕那樣闖蕩天下，可以想像其結局必然是灰頭土臉。

從以撒的人生，我們可學習到傻人有傻福，也就是台灣俗語所說的「天公疼憨人」。上帝給每一個人不同的恩賜、不同的個性，每個人只要按個人的天分盡心盡力去做，在上帝眼中都會獲得一樣的嘉許。