導言#

馬利亞（瑪利亞）是鼓勵重於管教的耶穌之母。新約聖經有關耶穌的母親馬利亞的事蹟，零星記載在四福音書中，主要出現在記述耶穌出生的部分；其餘的記載中，馬利亞的名字都只是以配角的方式出現。除了〈路加福音〉提到馬利亞和施洗者約翰（洗者若翰）的母親伊利莎白（依撒伯爾）有親戚關係外，我們不知道她的家世。馬太（瑪竇）及路加兩本福音書都提到馬利亞和大衛（達味）家族的約瑟（若瑟）已訂婚，且在成婚前就從聖靈懷孕，所懷的胎兒就是耶穌。

不同信仰傳統的觀點#

天主教的觀點#

天主教會有關馬利亞的事蹟及神學研究非常多。他們的觀點包括：馬利亞被尊崇為聖母（Mother of God）；馬利亞無罪懷孕（Immaculate Conception）；馬利亞只生下耶穌一人，一直沒有與約瑟同房，永遠保持處女（Perpetual Virginity）；馬利亞被接昇天（Assumption）；馬利亞可為我們代求（聖母頌的歌詞）；馬利亞顯聖（Marian Apparitions）；馬利亞成為航海人的保護神等等。

天主教的神學家將馬利亞懷胎與舊約的約櫃相提並論。約櫃代表上帝臨在人間，裡面存放天降神糧嗎哪、上帝的話十誡，以及象徵上帝領導權威的亞倫杖，而且這三樣同時具體呈現在馬利亞所懷胎兒耶穌身上臨到人間。

天主教認為罪因夏娃進入世界，而拯救因馬利亞懷第二亞當而來，她是新夏娃。

亞當稱夏娃為「女人」，第二個亞當 ── 耶穌 ── 也稱呼馬利亞「女人」；迦拿（加納）婚禮中，馬利亞去找耶穌談缺酒的事，耶穌對馬利亞說：「母親（希臘原文是說女人），請別勉強我做甚麼，我的時刻還沒有到呢。」

傳說耶穌的外祖母名字叫安（Ann），現在旅遊團到耶路撒冷時，都會帶去參觀她的紀念教堂。教堂旁邊有一個新約聖經中有名的水池叫畢士大池（貝特匝達池），相傳當天使攪動池水時，首先下水的人，病就會得醫治。耶穌就在那裡醫治了一位躺在那裡三十八年、一直等著下水的病人。耶穌的外祖母安事先已心裡有數，所以把女兒調教得非常好，預備馬利亞將來有一天要懷孕、教養耶穌。

穆斯林的觀點#

穆斯林對馬利亞也非常尊崇。馬利亞在《可蘭經》中，比在新約聖經中提到的還要多。在《可蘭經》中，有一整個章節都以馬利亞（在阿拉伯語中稱為「麥爾彥」）的名字命名，這是《可蘭經》中唯一以女性形象命名的章節。

在整部《可蘭經》中，馬利亞是唯一被提及的女人，其他女性形象只能通過與其他男性的關係來確定，比如亞當的妻子、摩西（梅瑟）的母親，或者通過她們的頭銜，比如示巴女王。

穆斯林不接受耶穌是上帝的兒子，但尊稱耶穌是先知。穆斯林認為，耶穌（阿拉伯語稱為「爾撒」）是上帝的先知，生於一個處女之身（馬利亞），並將在審判日之前返回人間，以恢復正義，並打敗 al-Masih ad-Dajjal（假彌賽亞，也被稱為敵基督者）。

馬利亞的生平#

天使報喜與尊主頌#

聖經首次提到馬利亞，是施洗者約翰的母親伊利莎白懷胎約翰的第六個月，聖經這樣記載：

當天使向馬利亞報喜（Annunciation）時，馬利亞的直覺反應是害怕、不敢相信。依照以色列人的法律與習俗，馬利亞和大衛家族的約瑟已訂婚，但在成婚前就從聖靈懷孕，馬利亞自己都不敢相信，不用說，其他的外人更不可能相信。

在此情況下，馬利亞若接受上帝的安排，她就必須冒著被人以犯姦淫罪為由、用石頭打死的危險。

可是經過天使的說明，馬利亞沒有與天使爭論就接受了。

接著，馬利亞走訪她的親戚 ── 施洗者約翰的母親伊利莎白，並和她住了三個月才回家。在她和伊利莎白作伴時，她吟頌那首被人稱為〈馬利亞尊主頌〉的詩：

這充分表達她對上帝的順服、感恩與尊崇。天主教喜歡將馬利亞與夏娃做對比，並以這件事來突顯馬利亞的順服與夏娃的叛逆。

馬利亞的生產#

馬利亞雖誠心接受上帝的安排，可是這並不表示會事事順利。其實，她反而遭遇了比一般人更多的苦難。先是因為羅馬皇帝要進行戶口普查，時間正好落在馬利亞的產期快到的時候，馬利亞不得不出遠門，從拿撒勒（納匝肋）走向伯利恆（白冷）。等馬利亞和約瑟到達那裡時，旅館已客滿，他們只好擠在供牲畜休息的地方，馬利亞就在那裡生下耶穌。接著有牧羊人、東方來的星象家來拜訪。

耶穌出生後第八天，馬利亞和約瑟抱著耶穌去聖殿為嬰兒耶穌行割禮時，遇見先知西面（西默盎）說：

這孩子被上帝揀選，是要使以色列中許多人滅亡，許多人得救。他要成為許多人毀謗的對象，並因此揭露了這些人心底的意念。憂傷要像利劍刺透你的心。（路加福音 2:34-35）

然後，為了逃避希律王（黑落德王）屠殺嬰兒，他們又逃亡到埃及。這整個過程對馬利亞來說，並不容易理解，她也沒辦法了解為甚麼西面會預言憂傷要像利劍刺透她的心，她只是默默地把這一切記在心裡。

馬利亞的經歷對基督徒的啟發與教導，乃是跟隨上帝走天路，是需要有吃苦的心理準備的。

耶穌一生中的七種痛苦#

果真，馬利亞在往後的日子裡，經歷了「憂傷像利劍刺透她的心」的許多事件。

耶穌十二歲與父母上耶路撒冷守逾越節時，馬利亞在回程找不到耶穌而極度不安。聖經這樣描述當時的情形：

耶穌因投入工作而廢寢忘食，被人誤傳他發瘋了。當馬利亞前去關心兒子，人家告訴耶穌他的母親來探望他時，馬利亞聽到的卻是耶穌這樣的回答：

「誰是我的母親？誰是我的兄弟？」於是他指著他的門徒說：「你們看，這些人就是我的母親，我的兄弟！凡實行我天父旨意的，就是我的兄弟、姊妹、和母親。」（馬太福音 12:48-50）

最後，耶穌在受難週經歷了種種苦難，馬利亞一直是在旁邊親眼目睹的人。相信耶穌的感受就是馬利亞的感受，真的是利劍穿心啊！天主教將馬利亞一生經歷的痛苦分為七大項，即所謂「聖母七苦」，其項目分別為：

• 西面的預言之苦（參路加福音 2:34-35）
• 流亡埃及之苦（參馬太福音 2:13-14）
• 與耶穌在耶路撒冷失散三日之苦（參路加福音 2:43-45）
• 聖母在苦路中遇到了耶穌之苦（參路加福音 23:27）
• 聖母站在耶穌十字架旁之苦（參約翰福音 19:25）
• 聖母懷抱耶穌屍體之苦（參馬可福音 15:46）
• 埋葬耶穌聖屍之苦（參約翰福音 19:42）

馬利亞的人格特質#

從前面所探討的種種，充分顯示馬利亞的溫柔順服個性。此外，馬利亞對自己兒子具有十足的信心 ── 在迦拿的婚禮中，她對婚禮主人的僕人所說的話就是明證，聖經說：

馬利亞一路跟隨耶穌走，就是在耶穌被捕、門徒全部跑掉時，馬利亞仍緊跟不離。她站在耶穌的十架下，參與收屍體、埋葬、復活的整個過程。耶穌昇天後，門徒要選接替猶大位置人選前的聚會，她也在場：

我們可以這樣說，馬利亞不只是耶穌的母親，她更是耶穌最忠實的門徒！

對現代人的啟發#

當天使向馬利亞報喜說她會從聖靈感孕時，她做了一個劃時代、衝撞當時文化習俗的重大而勇敢的決定 ── 她選擇接受未婚先孕。馬利亞以她的自由意志，勇敢承擔被約瑟休婚、被群眾公開羞辱，甚至被亂石打死的風險。

二千年前中東是父權社會及女性受制於男性的世界，馬利亞的此種抉擇可說是極先進且具創意的行為。她比現代人提前二千年，以實際行動將性別平權付諸行動，真是讓人景仰、勇敢有擔當的女性。

更讓人敬佩的是，馬利亞一聽天使說她的不孕親戚伊利莎白竟然老年懷孕，就不顧自身安危，動身前往探視。這兩位生養歷史偉人的女性，在這次造訪的互動中，彼此鼓勵打氣，她們向世人見證說：「在上帝沒有一件事是做不到的。」（路加福音 1:37）

馬利亞陪伴伊利莎白，一起住了三個月，這期間從馬利亞口中說出非常有先知性的〈尊主頌〉。她宣告：

我心尊主為大；我靈以上帝 ── 我救主為樂；因為他顧念他卑微的婢女……他伸出權能的手臂，驅除狂傲者心中一切的計謀。他把強大的君王從寶座上推下去；他又抬舉卑微的人。他使飢餓的人飽餐美食，叫富足的人空手回去。（路加福音 1:46-53）

這段話讓我們看出馬利亞是帶給弱勢者希望的先知，她要建立一個公義平等的世界；她是關心女性苦難及女性自覺的先知，她要拆除男性中心的圍牆，建立性別平權的社會。而這些洞見不也是二十一世紀現代人所努力要建造的社會嗎？

前面已提到，從四本福音書中所描述馬利亞與耶穌的互動，我們感受到的馬利亞，其作為耶穌門徒的形象，遠超過其身為耶穌母親的形象。

母親與子女的互動方式，隨著子女的成長，需要與時俱進做調整。從嬰孩時期完全倚賴母親，隨著年齡增加，小孩學習走路、上廁所，進幼兒園、小學、中學、大學，這過程需要母親配合逐步放手，子女才能順利學習。

可是有些母親就是子女已成年，仍然不敢或不肯放手，其後果是發生衝突或阻礙子女的成長。

馬利亞留給世人的典範是支持、鼓勵重於管教。

綜觀馬利亞的一生，她不但用心聆聽上帝的話，更重要的是去實踐。改革宗基督徒雖然不見得能了解天主教徒所給予馬利亞的尊崇，但以馬利亞作為基督門徒的典範，她實在是當之無愧。