馬大（瑪爾大）與馬利亞這對姊妹花，是新約聖經人物中最常被提到的女性之一。她們的故事，是教會服事上「聽道」與「行道」兩種典型的縮影。〈路加福音〉曾這樣描述這對姊妹：

馬大與馬利亞的身世#

傳說她們出身於加利利（加里肋亞）的富裕家庭，與希律王（黑落德王）家族有交情，在伯大尼（伯達尼）及抹大拉（瑪格達拉）都有房產。抹大拉是位於加利利湖邊的避暑勝地，臨近希律王建造的希臘化城市提比里亞。

馬利亞與希律王宮廷婦女熟悉，她欣賞希臘美學與哲學，追求象徵智慧的美與愛。馬利亞的希臘化社交生活與男女關係，被正統猶太人視為「壞女人」（因為正統猶太人視加利利人為「外邦人」）。她可能從施洗約翰（洗者若翰）那裡聽到拉比耶穌的消息，加上她對希臘文化也有些失望，心想何妨去找耶穌，聽聽他說些甚麼。

馬利亞將耶穌的教導聽進去了，也逐漸脫離過去的生活方式。有一天她聽說耶穌在法利賽人西門（西滿）家，於是帶著一瓶珍貴香油前往。就在那一天，她完全改變了。耶穌死後，馬大、馬利亞及拉撒路（拉匝祿）這三姊弟便舉家離開故鄉，到今天的法國普羅旺斯地區。

耶穌並沒有看輕馬大的服事#

耶穌重視人們的屬靈生命，同時他也關心人在世上生活的需要。讓我們來看一下耶穌教導人如何向天父禱告的經文，即所謂的〈主禱文〉（天主經）：

在〈主禱文〉裡，談到上帝的尊榮與主權之後，緊接著就提到賜給我們每天需要的飲食。四本福音書也都提到的「五餅二魚」故事，說明耶穌沒有忽略人們日常生活的需求。

馬大與馬利亞的故事乃是在訴說基督徒生活中，「聽道」與「行道」的一體兩面。在故事中，耶穌提醒馬大不要因處理日常生活事物，導致心裡忙亂，影響靈命成長。事實上，若沒有一群「馬大」隨隊服務，耶穌的福音隊恐怕沒有辦法上路。

聆聽與行動是互補，不是對立。

跟從耶穌的婦女們#

耶穌從加利利出發，到各地去傳天國的福音，其過程需要有後勤支援。〈路加福音〉8 章 1-3 節記載，有一群婦女一直跟耶穌的福音隊同行，並用她們自己的財物供應耶穌和他的門徒。這群婦女包括抹大拉的馬利亞（瑪利亞瑪達肋納）、希律王宮官員的妻子等。

〈路加福音〉10 章 38-42 節則記載，馬大的家是耶穌的福音隊最重要的中繼站。可能在他們傳福音的旅程中，只要經過伯大尼附近，就會在馬大的家休息。

抹大拉的馬利亞似乎是這群婦女的領袖，因為每次提到這群婦女時，抹大拉的馬利亞的名字都是排在第一個。聖經介紹抹大拉的馬利亞時，用了很特殊的形容詞說「耶穌曾從她身上趕出七個鬼」，從精神醫學的觀點來看，一個可能的解釋是抹大拉的馬利亞曾患過「多重人格障礙症」。

一個馬利亞或好幾個馬利亞#

新約聖經中提到好幾個馬利亞，包括伯大尼的馬利亞、抹大拉的馬利亞、耶穌的母親馬利亞，還有其他的馬利亞。舊約聖經中希伯來文的人名「美莉安」（摩西的姊姊）也相當於新約聖經希臘文的人名「馬利亞」。

福音書中的四次受膏記載#

長期以來，教會一直對耶穌受膏是一次或是多次有爭論。福音書有四個地方記載耶穌受膏，分別是：

若四本福音書記載的耶穌受膏是同一件事，那〈約翰福音〉所說的伯大尼的馬利亞，與另三本福音書上所記載的那位沒名字、以珍貴香油膏耶穌的女子應該是同一個人。〈路加福音〉第 7 章還特別記載在法利賽人西門眼中，那女子是有罪的人（不正經的女人）。〈馬太福音〉與〈馬可福音〉都記載耶穌說：「我實在告訴你們，普天之下，福音無論傳到甚麼地方，人人都要訴說她所做的事，來紀念她。」

而新約聖經四福音書的記載及初代基督教會的傳說中，除了耶穌的母親馬利亞外，最受紀念的馬利亞，就是那位一路跟隨耶穌的福音隊，在耶穌受難、埋葬、守墳墓都沒缺席，第一個知道耶穌復活的抹大拉馬利亞。那麼，伯大尼的馬利亞與抹大拉馬利亞是否為同一個人，就引起揣測。

教會對抹大拉馬利亞身份的爭論#

羅馬大公教會（即天主教）曾經一度認為伯大尼馬利亞、抹大拉馬利亞與那壞女人是同一個人，但東正教（即希臘正教）及改革宗認為是三個人。

公元 591 年教宗葛利果一世（Gregorius I）在聖克來孟天主教堂（Basilica San Clemente）證道時，宣稱抹大拉的馬利亞是個妓女。此後羅馬大公教會傳統認定，福音書提到的那個用淚水和香膏塗抹耶穌的腳，並用自己頭髮拭乾的有罪女人，就是曾被邪靈所附、病痛纏身，且有七個鬼從她身上被趕出的抹大拉的馬利亞。

1969 年梵蒂岡在修訂聖人曆時，對此作出修正，說她們不是同一人。1988 年教宗若望保祿二世（Pope John Paul Ⅱ）稱她為「帶領使徒的使徒」（Apostle to Apostles）。2016 年教宗方濟各（Pope Francis）正式公布，將 7 月 22 日列為羅馬禮儀年曆中的慶日，以此紀念抹大拉的馬利亞，稱她為「使徒中的使徒」（Apostle of the Apostles）。

馬大的服事#

〈路加福音〉10 章 38 節這樣記載：「耶穌和門徒繼續他們的旅程，來到一個村莊。那裡有一個名叫馬大的女人，接待耶穌到她家裡。」

馬大應該是一位積極主動、做事有效率、要求完美的人。一聽到耶穌到了她們的村莊就主動邀請，接待耶穌到她家裡。可惜一下子來了那麼多人，使她耗盡力氣，「心裡忙亂」到身心要垮下來的程度。

此種情形在我們今天的教會生活也一再重現。好在馬大雖然心裡難過、沮喪，還記得去找耶穌。如果她撒手不管、一走了之，那不但她自己受苦，耶穌和他的門徒也會受影響。

許多團契認真負責的幹部忙得團團轉，到後來搞到身心俱疲，卸下會長、幹部的工作後，不敢再踏進團契。

我相信馬大聽了耶穌的話，她的心靈有被點醒。我們若翻閱聖經中有關拉撒路的死及復活的記載，就會發現馬大那段了不起的信仰告白：「主啊，是的！我信你就是那要到世上來的基督，是上帝的兒子。」（約翰福音 11:27）她的信仰已經更上一層樓，而且這個信仰告白是在她的弟弟拉撒路剛死、還沒復活時講的，比起彼得回答耶穌的問題說「你是基督，永生上帝的兒子」（馬太福音 16:16、馬可福音 8:29、路加福音 9:20）更值得讚許。

馬利亞的選擇#

〈路加福音〉10 章 39 節記載：「馬利亞來坐在主的腳前，聽他講道。」以現實生活的常理來看，當時姊姊馬大忙得不可開交，馬利亞卻無動於衷。此種信仰態度實在很難叫人接受，因為它沒有將上帝是愛的教導實踐在日常生活中。

那麼〈路加福音〉這段有名的故事可以給我們甚麼啟發呢？一方面想空出時間與主親近，一方面又放不下許多責任。要兩者兼顧實在不容易，只有少數人能做到。

其實我們每一位愛主的基督徒，在內心深處都經歷過「馬大」與「馬利亞」兩種心理的拉扯。當我讀這段經文時，耶穌似乎是在對我說，當服事的工作快把我拖垮時，就是我應該學馬利亞的選擇的時刻了。

從精神健康角度看馬大與馬利亞#

教會傳統談到馬大與馬利亞這對姊妹時，刻板的印象是馬大是外向、性急的人，馬利亞是內向、安靜的女孩；馬大注重俗世事物，馬利亞看重屬靈生命。但真的是這樣嗎？現在就讓我們一起來探索她們的心靈世界。

• 馬大——A 型人格（Type A personality）：馬大確實是一個外向、性急的人。她積極主動，做事有效率，要求完美。她是心無詭詐、有話直說的人，也是好客又非常能幹的女主人，所以希臘正教視馬大為事業的守護聖人。
• 馬利亞——做作型人格（Histrionic personality）：馬利亞是活潑、好奇、求知慾強的女性。她具有豐富的感情流露，以戲劇性的行動表達她的內心世界。以當時的文化背景來看，馬利亞敢於表現自己，不是內向、乖巧的女性，才敢在男人談話圈中坐在耶穌腳前，而不去幫忙馬大做家事。

馬大與馬利亞的故事也可以比擬為女主人的一體兩面：

• 招待（物質面）：傳統的女主人，從客人一進門就忙進忙出招待，少有時間坐下來聆聽客人說話。馬大象徵招待的部分，當付出沒有獲得預期的欣賞、肯定時，免不了會難過、抱怨、委屈。
• 聆聽（心理面）：馬利亞象徵聆聽的部分，不只聆聽別人，也要聆聽自己內心的聲音。

不論是身為男主人或女主人，都要學習如何將招待與聆聽拿捏得恰到好處。

耶穌基督的榜樣#

耶穌在世上傳道的三年，要傳福音、醫病、探視心靈痛苦的人，工作非常忙碌，有時連吃飯的時間也沒有（參馬可福音 6:31）。耶穌沒有因而心煩意亂，也沒有因而失去力量。他經常在忙碌過後，到曠野禱告，與上帝親近，從上主那裡重新得力，然後繼續傳福音（參馬可福音 1:35-39、路加福音 5:15-16）。

我們的肉體都會有疲倦的時候，需要休息以恢復體力。同樣地，我們的心靈也都會有衰弱的時候，需要到主面前，從主那裡支取力量，重新得力。這是耶穌基督留給我們的榜樣。

活在現代的人，大部分都有手機或用過手機。手機的電快耗盡時，效能會變差，必須去充電；充電是為了發揮功能，不是為充電而充電。我們處於「馬大」（服事）的時刻，就如手機發揮功能的時段；當服事工作使我們喘不過氣時，就如同手機快沒電了，必須立刻充電。我們的電源是主耶穌。我們要趕快調整心態，成為馬利亞，靜靜坐在主的腳前，聽主講道，使我們的心靈充電，重新得力，繼續服事。

我們都知道不可等手機的電完全耗盡才充電，應及早充電，以免手機壽命受損。同樣的道理，我們也要避免服事到心煩意亂時還不曉得要停下來，安靜到主面前聆聽主的道，重新得力後再繼續上路。

若不如此，就會像手機一樣，提早喪失靈命。

對現代人的啟發#

舊約聖經〈傳道書〉（訓道篇）說「天下事都有定期」。「馬大」象徵將愛的信仰落實在我們生活的世界，「馬利亞」象徵聆聽主的話，從主領受力量。

我們不能一輩子當「馬大」，但也不能一輩子當「馬利亞」。領受力量是為了去造福別人，不是為個人的享受。

基督徒蒙召，一方面要在這世上擔任馬大的任務，服事家庭、教會、社會、本國及外邦；另一方面要擔任馬利亞的角色，注重靈性生活，傳揚耶穌基督的福音。早期將基督教傳入台灣的宣教師，在這方面留下了許多好榜樣：

• 馬雅各醫師於 1865 年開始在台南行醫，奠定西方醫學在台灣發展的基礎。
• 馬偕牧師於 1872 年開始在台灣北部（以淡水為基地）傳福音、設學校，並為當時台灣居民拔牙，他也是馬偕醫院的創立者。
• 巴克禮牧師在 1875 年開始在台南宣教，1885 年創刊《台灣府城教會報》，成為台灣最早的報紙。
• 甘為霖牧師於 1891 年 10 月於台南創立全台第一所盲人學校，為台灣盲人教育的開創者。
• 蘭大衛醫師在彰化創設彰化基督教醫院，其兒子蘭大弼醫師後來也到彰化行醫，父子兩代在彰化行醫總共六十八年。
• 戴仁壽醫師在 1934 年於八里設立痲瘋醫院，是台灣救治痲瘋病患的開創者，他也是第一位在台灣出版護理教科書（以羅馬拼音書寫）的醫學教育者。

這些宣教師之所以能奉獻他們的一生服務台灣，乃是他們學習耶穌的榜樣，維持與上帝的連結。他們在服務的過程，面對許許多多的不友善與敵視，甚至生命遭受威脅，難免會疲乏、沮喪。但就如〈你鼓舞了我〉（You Raise Me Up）那首歌所描述的，當他們得到上帝的鼓舞，站在上帝的肩膀上時，就能堅強走過驚濤駭浪，完成超過他們能力所及的偉大事物。