以利亞（厄里亞）在意氣風發與沮喪求死之間擺盪。舊約聖經提到許多先知，在其中，以利亞被以色列人視為最重要的先知。新約聖經提到「摩西（梅瑟）與先知」時，常是指摩西與以利亞。耶穌帶著彼得（伯多祿）、雅各（雅各伯）與約翰（若望）三個門徒上「變貌山」時，三個門徒看到摩西與以利亞出現來與耶穌對話。

研究舊約聖經的學者，會將先知書分為大先知書與小先知書。這是以書卷內容字數的大小而分的，無關先知的偉大與否。舊約聖經中雖然沒有一卷書是用以利亞的名字來命名，以利亞卻是以色列歷史中不能缺少的偉大先知。一直到現在，以色列人當中仍流傳一種說法，他們根據舊約聖經〈瑪拉基書〉（馬拉基亞）4 章 5 節的經文：

可是，在上主大而可畏的日子來到以前，我要差派先知以利亞到你們那裡。

他們認為末日來臨那一刻，以利亞會作前導，從橄欖山的上面出現。因此他們喜歡在橄欖山坡選他們的墓地，而且埋葬時要順著山坡，腳在上、頭在下。他們認為這個姿勢可使他們復活時，一張開眼睛就看到以利亞，若頭在上方，張開眼睛時就無法立刻看到以利亞。2010 年筆者到以色列旅遊時，導遊在橄欖山指著相傳可看到以利亞從山頂出現的一片墓園說，那是當地最搶手的墓地。

以利亞的成長背景#

聖經中有關以利亞的記載，最主要是在舊約〈列王紀上〉17 章 1 節至〈列王紀下〉2 章 15 節，新約聖經則有八段經文簡短提到他。以利亞成長在約旦河東邊的基列（基肋阿得）山丘地區，一個名叫提斯比（提市貝）的小村落。〈列王紀下〉1 章 8 節描述他穿著獸皮外袍、束著皮帶，那似乎是他的註冊商標，當時只要一提到這樣穿著的人，就會讓人聯想到以利亞。

以利亞應該是一個粗獷、動力十足的人，聖經沒有提到他的家世背景，但他可能在山區當過牧羊人。聖經第一次提到他，就說他是先知。除了以利亞之外，在新約聖經中也有一個穿著獸皮外袍、束著皮帶、相當粗獷的有名人物，叫施洗者約翰（洗者若翰）。基督宗教認定，施洗者約翰是二千多年前為耶穌在以色列傳福音開路的先鋒，而以利亞則被以色列人認為是末日上帝要來審判世人的前導者。

被國王恨之入骨的先知#

靠烏鴉送食物#

以利亞第一次與亞哈王（阿哈布）見面時，他警告國王將會有嚴重的旱災。他說除非他向上帝祈求，否則天就不下雨，也不降露。可能是亞哈王對此警告沒有適當的回應，甚至可能有不友善的舉動，以利亞就消失躲起來了。聖經記載說：

在撒勒法的寡婦家#

接著，上帝命令以利亞遷住到西頓（漆冬）附近的撒勒法（匝爾法特）。之前上帝藉烏鴉送食物給他，這次卻要他依靠一個窮寡婦來供養。這位窮寡婦家中只剩下最後一把麵粉及一點橄欖油，她準備吃完這些就和兒子一起等著餓死。可是她信任以利亞的話，相信只要她願意分享，她家罐裡的麵粉就用不完，瓶裡的油也會用不盡。事情果然如以利亞所說的發生了。

後來，寡婦的兒子生病死了，寡婦怪罪是以利亞到她家，使上帝記起她的罪，以兒子的死來懲罰她。以利亞默默承受並懇切求上帝救孩子，聖經記載說：

對抗巴力的眾先知#

旱災的第三年，上帝吩咐以利亞去告訴亞哈王，上帝就要降雨了。以利亞立刻動身，在路上，他遇到亞哈王的王宮事務主管俄巴底（敖巴狄雅）正奉王的命令四處探查水源。俄巴底曾在王后耶洗碧（依則貝耳）屠殺上帝先知時，救過一百個先知。以利亞請他轉告要和亞哈王見面，見面後就彼此約定在迦密山（加爾默耳山）上，以獻祭方式來決定誰拜的神是真神。

巴力（巴耳）的四百五十個先知大聲禱告，依他們的儀式砍傷自己，並狂呼亂叫。他們從早上求到下午，可是他們的巴力神明都沒有降火將祭品燒掉。於是以利亞吩咐人民，前後三次各挑四桶水澆在祭物和柴上面。下午獻晚祭的時候，以利亞禱告，上帝就降火燒掉祭物，於是人民信服以利亞敬拜的是真神。接著以利亞下令，民眾將巴力的先知全數抓起來，帶到基順溪（克雄河）旁邊，在那裡把他們殺了。不久就降下大雨解除旱災，聖經如此記載：

不一會兒，天空果然滿了烏雲，風也吹了起來，大雨傾盆而下。亞哈上了馬車，回耶斯列去。上主的能力臨到以利亞，他就束緊衣服，趕在亞哈前頭，一直跑到耶斯列。（列王紀上 18:45-46）

躲避王后耶洗碧的追殺#

信奉巴力神的王后耶洗碧聽到事情的經過，下令捕殺以利亞。以利亞一聽，就恐慌害怕，帶著他的僕人逃命到別是巴（貝爾舍巴）。接著單獨一人繼續走了一天，來到曠野。聖經如此描述他的狼狽情況：

以利亞從戰勝巴力眾先知時非常高亢的情緒，快速掉到極度沮喪。就在他處於情緒谷底時，以利亞戲劇性地與上帝相遇，使他脫離沮喪的黑洞。聖經說：

以利亞的情緒轉折，與生活壓力事件、人格特質或疾病的關係，將在另一段討論。

拿伯的葡萄園#

後來，以利亞再次槓上亞哈王，是為了指責國王縱容王后耶洗碧偽造文書，害死拿伯（納波特）並強佔他的葡萄園。這件事讓亞哈王與王后耶洗碧對以利亞的仇恨更甚。

以利亞被接上天#

以利亞招收以利沙（厄里叟）這個門徒，訓練他成為成熟的先知。以利亞在世上的任務完成後，上帝便用旋風接他升天。下面是以利亞升天的經過：

舊約聖經提到，以諾（哈諾客）和以利亞是唯二沒死而直接被接升天的人。

以利亞的人格特質#

• 外向好動：以利亞體力充沛又外向。他喜歡動個不停，所以上帝要他從一個地方遷移到另一個地方，他不會覺得累。甚至，他從迦密山跑馬拉松到耶斯列（依次勒耳），還比亞哈王坐馬車先到達目的地（參列王紀上 18:45-46）。他能一直走四十晝夜，從迦南地到何烈山（西奈山）。以利亞的外向好動個性，使他比較喜歡熱鬧、轟轟烈烈的場面，而不習慣安靜、默想的靈修生活。因此，上帝要他在基立溪邊獨居，對以利亞來說，是讓他學習安靜靈修的訓練功課。在何烈山面對雷電交加、強風與火，緊接著聽到輕柔的聲音，也是同樣的操練功課。當以利亞只注意烈風、地震、火時，雖然上帝仍然在他面前，他卻找不到上帝。那輕柔的聲音是要安靜用心去聽才能聽到，安靜用心時，以利亞發現上帝就在他面前。

這段經文啟發我們，在人生發生重大苦難或大有成就時，人往往只專注在那事件上，因此會埋怨或自以為了不起，而此情緒會淹沒人的靈性視線，使人找不到上帝。不論成功或失敗、順境或逆境，其實上帝都在我們身邊，我們靜下心來靈修時，就會聽到上帝輕柔的聲音。這輕柔的聲音就像春天的微風使身體舒暢一樣，能撫慰人的心靈。

• 信心與勇氣：面對那麼有權勢又不友善的亞哈王及王后耶洗碧，以及王后耶洗碧所供養的四百五十個巴力先知和四百個亞舍拉（阿舍辣）女神的先知，以利亞毫不畏懼地應戰。這也讓人想起馬丁路德單槍匹馬面對當時羅馬教廷龐大勢力的場面。若沒有極大的信心和勇氣，絕對是無法辦到的。

• 順服：要以利亞這種外向好動個性的人，隱居在荒郊的基立溪邊，沒有人可以對話、互動，只有烏鴉送食物又飛走，其他時間就是他一個人，這實在是不適合他這種人的生活方式與環境。上帝也沒有說明為甚麼要他藏在那裡，但以利亞沒有質疑就去住在那裡，直到溪水乾了。接著，上帝的指示是要以利亞移居到很遠的北方，地中海邊靠近西頓的一個小鎮撒勒法。這次也一樣沒有說明去做甚麼，而且是要去投靠一位三餐不繼、只剩最後一餐食物的窮寡婦和她的兒子。以利亞必須主動開口去向這位窮寡婦討食物，這是讓人非常難以啟齒的一件事，但他仍然不發怨言，順服上帝的指示去做了。後來發生的事情，顯示這是很有意義的一趟旅行。透過以利亞，這對母子的身心都獲得極大的幫助，即使中間發生了寡婦冤枉以利亞的插曲，以利亞仍然沒有和上帝計較，也沒有對寡婦生氣。這事件之後，上帝給以利亞的命令就加倍困難了。亞哈王將以色列的旱災歸罪於以利亞，認為是以利亞害全國沒有雨水，所以下令要搜捕以利亞。上帝叫以利亞去見亞哈王，那是要他自投羅網，然而，這樣不利於他、會危及他生命的任務，他還是順服而立刻動身去見亞哈王。此外，在以利亞還能工作時，上帝就叫他去找以利沙來接替他的先知職務，他沒有抗議，也沒有質疑，就照著吩咐去找到以利沙，準備將他的先知職分移交給以利沙。

• 情緒起伏：前面我們曾誇獎以利亞的信心與勇氣。他去見亞哈王時心裡應該清楚，他所做的事情會惹來殺身之禍，但他卻那麼有信心，一夫當關，前往赴約。他戰勝巴力的先知時，情緒是那麼高亢，為何一聽到王后耶洗碧要抓他，就立刻信心盡失，害怕到帶著僕人立刻逃命？不僅如此，他還坐在樹蔭下向上帝禱告求死，到底是甚麼原因使以利亞的心情出現這麼大的起伏呢？下面試著從現代精神醫學的角度來看以利亞的情緒變動。

從精神醫學看以利亞的情緒起伏#

以利亞的情緒起伏變化，從現代精神醫學的觀點，也可以有多種考量，包括下列情況：

• 雙相情緒障礙症（bipolar disorder）：

  醫學上雙相情緒障礙症是指情緒高亢的躁狀態（manic phase）、情緒低潮（depressive phase）、情緒平穩正常等狀況交替出現者。雙相情緒障礙症就是以前所謂的躁鬱症（bipolar disorder）。

  以利亞的情緒起伏也有點像躁鬱症的變化：例如從意氣風發、雖千萬人吾往矣的情緒，轉成恐懼害怕、信心盡失；從沮喪求死，很快又變成精力充沛，連趕四十晝夜的路，跑馬拉松的速度比亞哈王坐馬車還快等。雙相情緒障礙症者在情緒平穩或輕躁期，多數會很有活力，精力充沛，不輕易受挫，充分發揮其潛能，成為有成就的人。歷史上有不少偉人或名人有此種疾病，包括聖女貞德、現代護理之母南丁格爾、大文豪歌德、畫家梵谷、大政治家邱吉爾等。他們雖然患此病症，但他們的個人成就或對社會的貢獻是有目共睹的。

• 環境、體力透支的憂鬱症：在以利亞下令處死所有巴力神的先知後，王后耶洗碧曾發誓：「明天這時候，如果我不照你對付我的那些先知的辦法對付你，願神明擊殺我！」（列王紀上 19:2）這個重大生活事件，加上逃亡時沒有足夠睡眠及食物造成的體力透支，引起以利亞一時的憂鬱；但經過好好睡一覺、補充了食物營養之後，以利亞的精神立刻恢復。此種憂鬱症可能在遭遇後天重大生活事件或營養不良的人身上發生，只要改善環境及營養，就能很快脫離憂鬱狀態，恢復正常。

對現代人的啟發#

從世人的眼光來看，以利亞的人生高峰是在他與王后耶洗碧的四百五十位巴力神的先知鬥法，看誰的神能成功地降火燒掉獻祭的祭牲，而獲得完全勝利的那一刻。在四周圍觀的以色列群眾情緒沸騰，聖經記載說：

於是，上主降火，燒了祭牲、柴，並燒焦了石頭和地面，燒乾了溝裡的水。民眾看見了都俯伏地上，大聲呼喊：「上主是上帝；惟有上主是上帝！」（列王紀上 18:38-39）

以利亞也在情緒高亢下，下令群眾將四百五十位巴力神的先知處死。群眾的掌聲使以利亞更高亢，他從獻祭的迦密山快跑了將近三十公里的路程到達耶斯列，竟然還能比乘坐馬車的亞哈王先到達。

一個人處在成功的高峰時，容易得意忘形、自我膨脹，甚至有信仰的基督徒也可能覺得是自己努力的結果，忘了以謙卑的心感謝上帝的恩賜。

以利亞雖然是很有信心的先知，但在群眾熱烈掌聲的氛圍下，難免也會自我膨脹。若以利亞有躁症，那更容易自抬身價，忘了自己是誰。但高潮過後，則往往會為之前的行徑感到不安，甚至羞愧。若此時又加上有外在的壓力事件，更可能會陷入憂鬱症的黑洞深淵而無法自拔。

人不可能一直維持在高峰狀態，過度追求成就者，往往為了維持高峰狀態而身心俱疲，出現「過勞症候群」（burn-out syndrome），甚至過勞死。

本文前面提到以利亞的外向好動個性，使他比較喜歡熱鬧、轟轟烈烈的場面，此種個性導致他容易身心俱疲，出現過勞症候群，最後發展成憂鬱症。要改變此缺失，就需要操練安靜、獨處的靈修生活。

耶穌基督二千多年前在世上的生活方式，就是操練此種靈修生活的典範。耶穌一直維持努力傳福音、關心周遭人疾苦的生活方式，甚至做到廢寢忘食，但耶穌也從不間斷獨處的靈修生活。以五餅二魚的事件為例，〈馬太福音書〉（瑪竇福音）第 14 章記載，耶穌獨自到偏僻的地方靈修，群眾知道了，從各地蜂擁而至，聽耶穌講道、治病。到傍晚群眾仍不散，耶穌用五餅二魚使五千人（不計婦女和孩子）吃飽還有餘。相信此重大神蹟一定使群眾和門徒情緒沸騰，也使耶穌的名聲攀上高峰。這時，耶穌的做法不是加入眾人的高漲氛圍，而是讓群眾和門徒冷靜收心。聖經記載說：

事後，耶穌立刻催門徒上船，先渡過對岸，等他遣散群眾。群眾散了以後，他獨自上山禱告；到晚上還留在那裡。（馬太福音 14:22-23）

避開人群、安靜獨處、默想與禱告，即所謂靈修或避靜。靈修能沉澱人心，使人重新得力。兼顧工作與靈修，使人能持續穩固地正向發展，進入人群卻不自嗨，也可避免迷失方向，導致身心俱疲。二千年前耶穌的生活方式，正是活在二十一世紀煩雜社會的大眾所需要學習的舒壓方法。