聖經中有兩位大家較熟悉的約瑟（若瑟），一位是舊約聖經〈創世記〉所記載的約瑟，另一位是新約聖經提到的耶穌的父親約瑟。本文所要討論的，是舊約聖經裡的約瑟。猶太教拉比認為，舊約聖經〈創世記〉的約瑟乃是面容俊美與道德高超的結合。他不只以做夢出名，更因其解夢能力，使他脫離牢獄之災，獲埃及法老王的賞識，成為埃及宰相。

約瑟的家世與成長背景#

〈創世記〉用了最大篇幅敘述約瑟的故事。從第 37 至 50 章，除了第 38 章插入塔瑪（瑪爾瑪）的故事外，其餘都是談到約瑟的事蹟。《可蘭經》也用一整章的篇幅敘述約瑟，這是舊約聖經人物中唯一在《可蘭經》佔有如此大篇幅的人。

前面的故事中有提到，約瑟的父親雅各（雅各伯）為了躲避他哥哥以掃（厄撒烏）的追殺，跑去投靠他的舅舅拉班。雅各對拉班的小女兒蕾潔（辣黑耳）一見鍾情，為了娶蕾潔，雅各替拉班作工七年。但在新婚夜，拉班耍手段，以大女兒麗亞（肋阿）取代，雅各到第二天早上才發現受騙。雅各只好再替拉班作工七年，才娶到他心愛的蕾潔。婚後，麗亞與蕾潔為爭寵而比賽生孩子，各讓自己的婢女也與雅各同房，加入生孩子的競賽，結果是雅各與四個女人共生了十二個兒子。

約瑟和他的同父同母弟弟便雅憫（本雅明）是十二個兄弟中最小的兩個，又是雅各最疼愛的妻子蕾潔所生，所以約瑟最得父親雅各的寵愛，但偏偏約瑟又喜歡打小報告，於是引起他的哥哥們的不滿。聖經記載說：

從上面的資料，我們看到約瑟成長在一個非常複雜的家庭。不只他的上一代之間彼此勾心鬥角，父親雅各對子女的偏愛也使子女之間彼此不合。

我們可以說，約瑟是在一個不健康的家庭氣氛裡成長的人。

生平重要事件#

被賣到埃及#

約瑟與他的哥哥們之間的關係一直很緊張，在他連續兩次將自己所做的夢告訴哥哥們後，終於引爆了哥哥們的極度憤怒與忌妒，差一點惹來殺身之禍。聖經這樣記載這件事情：

有一天，約瑟奉父親之命去了解他的哥哥們在野外放羊的情形。約瑟的哥哥們看到他單獨來看他們，認為是除掉約瑟的好時機，就採取行動。聖經記載說：

約瑟的大哥呂便（勒烏本）不忍心殺弟弟，提議把約瑟丟進枯井就好。後來剛好有以實瑪利人（依市瑪耳人）的駱駝商隊經過，另一個哥哥猶大提議與其讓約瑟死於枯井，不如將約瑟賣給那些以實瑪利人，既有錢可領又可免除殺人罪名。就這樣，約瑟被哥哥們以二十塊銀子的價錢賣給以實瑪利人。他們殺了一隻山羊，把約瑟穿的彩衣沾上羊血，拿回去騙雅各，說約瑟是被野獸吃掉的。以實瑪利人將約瑟帶到埃及，在奴隸拍賣市場，將他賣給埃及王的侍衛長波提乏（普提法爾）。

在這過程中，呂便和猶大都不想殺害約瑟，呂便是真的有心救約瑟，心想等大家不注意時，偷偷從枯井把約瑟救出來交給父親。猶大的心思就沒那麼單純，他的作風真可說是世人印象中猶太商人的典範。

侍衛長之妻的誘惑與誣陷#

約瑟在侍衛長波提乏的家中工作，由他進行的事務都很順利、成功，所以很快獲得主人的賞識。聖經記載說：

不久，主人的妻子喜歡上英俊瀟灑、體格健壯的約瑟，乃百般引誘，卻被拒絕。有一天，剛好只有約瑟和女主人在屋裡時，女主人強拉約瑟跟她一起睡覺，約瑟逃脫出來，被扯下的外袍卻留在女主人手中。女主人以手中的約瑟外袍來誣告約瑟，使他被下監坐牢。

為同囚解夢#

約瑟雖坐牢，卻得上帝保守。聖經說：

後來，法老王的司酒長與膳務長冒犯了王而被下監，剛好跟約瑟同囚在一個地方，侍衛長便指派約瑟侍候他們兩人。有一天晚上，這兩個人各做了一個夢，第二天約瑟發現他們兩人都心神不安，原來他們是為了前一晚所做的夢不知何解而心煩。約瑟告訴他們上帝賜他解夢恩賜，並為他們解夢，三天後，事情果然照約瑟所說的實現。司酒長被恢復原來職務，而膳務長被處死。

為埃及王解夢#

再過兩年，埃及王一夜連做兩個夢，其內容為：

王因所做的夢而煩惱不安，雖然召集全國巫師和占星家來，卻無人能解王的夢。這時司酒長才想起還關在牢裡的約瑟，於是王派人召約瑟來解夢。約瑟謙卑地告訴王，他自己不會解夢，但是上帝會透過他來解夢。他告訴王兩個夢其實是講同一件事，就是埃及會有豐收的七年，然後有七個荒年。約瑟並給王建議說：

王聽了約瑟的解釋，認為很有道理，並認為最合適的人選就是約瑟。於是約瑟在一夕之間，由囚犯變成宰相。

約瑟的兄弟到埃及買糧#

約瑟三十歲開始擔任埃及宰相。埃及法老王賜他一個埃及名字，又把祭司波提非拉（頗提斐辣）的女兒亞西納（阿斯納特）給他作妻子。約瑟使埃及到處的糧倉儲滿糧食，當荒年來到，世界各地鬧饑荒時，唯獨埃及還有存糧。埃及王朝不只將糧食賣給埃及人，也賣給其他各國的人。雅各住的迦南地也一樣鬧饑荒，因此他派便雅憫以外的十個兒子去埃及買糧。

約瑟認出從國外來買糧的人當中，有一群十個人是他的哥哥，但他們卻不認得他。於是約瑟設計一齣戲，為的是要探聽他的父親雅各、親弟弟便雅憫的近況，也要弄清楚他的哥哥們是否有改變。約瑟先是指控他的十個哥哥是外國派來偵察埃及虛實的探子，十個哥哥被逼急了，趕快辯解，將家世一五一十說出。然後約瑟將其中一個哥哥西緬（史默紅）留作人質，要求其他人回去將便雅憫帶來，以證實他們沒有撒謊。其他人回到迦南，將約瑟的要求稟告雅各，使得雅各非常痛苦。聖經這樣記載：

等他們帶著便雅憫，第二次現身在約瑟面前時，約瑟見到親弟弟，內心非常激動，只好躲進自己房間偷偷哭一陣子再出來。後來約瑟設計了第二齣戲，他設宴請哥哥們吃飯，等他們回程時，約瑟在便雅憫的糧袋裡偷偷塞進自己喝酒的專用酒杯，等他們上路後再派人追上去搜查，咬定是便雅憫偷了杯子。他們被帶回到約瑟那裡，約瑟裁定便雅憫必須留下來當奴隸，其餘的人可回家。這時猶大出面苦苦哀求，願意替便雅憫留下當奴隸。猶大告白他們曾害死便雅憫的親哥哥，因此便雅憫若沒跟著他們回去，他們的父親雅各會悲悲慘慘地進墳墓。聽到這裡，約瑟再也忍不住，他命令侍從離開，然後與他的兄弟相認。約瑟號啕大哭的聲音被埃及人聽到，也傳到王宮。埃及王以盛禮接待約瑟的兄弟們，並交代他們回迦南，迎接父親雅各，舉家搬到埃及居住。王並賜土地給他們，他們就在靠近蘭塞城最肥沃的地區定居牧羊。

約瑟的人格特質#

談到約瑟的人格特質，我們有必要分成兩個階段來了解。第一個階段是從他出生到十七歲，第二個階段是他十七歲以後的時期。

十七歲以前的約瑟#

• 自戀個性：前面我們說過，約瑟出生、成長在一個非常複雜的家庭。在他的兒童時期，他就隱約了解他的父親雅各與他的外公拉班及舅舅們之間，為了爭財產而處得不愉快。此外，他也嗅出自己的母親蕾潔為了爭寵，與他父親的其他女人無法和睦相處。而他的父親因為他的母親蕾潔後來難產而死，所以特別偏愛他。於是養成約瑟自以為是、唯我獨尊的自大心理。他竟天真地將夢中所見告訴他的父親和哥哥們，難怪連寵愛他的父親都要斥責他說：「這算甚麼夢呢？你想你母親、哥哥們，和我都要向你下拜嗎？」（創世記 37:10）再加上約瑟有喜歡打小報告的個性，使他變成他哥哥們的眼中釘。生活在這個不太健康的家庭環境中，他學習到競爭才是生存之道。

以現代醫學的觀點，一個人的個性到十七歲時，已經成型，不太容易再改變。若發生個性改變，最可能的原因是大腦生病或經歷了重大的信仰改變。約瑟十七歲之後的個性確實改變了，其原因是信仰的力量將他轉化成一個新造的人。

十七歲以後的約瑟#

• 學會謙卑：約瑟第一次意識到自己其實是微不足道的，可能是在他被哥哥們丟入枯井、求救無門的時候。在那情況下，他認清他不但不是世界的中心，甚至根本不算甚麼。在絕望下，他唯一能仰賴的只剩下上帝。這個危機反而成為他的轉機，使他學習一輩子都不會忘記的功課「謙卑」。後來，當他成為埃及的囚犯，有機會替埃及的高官、國王解夢時，他都特別聲明不是他會解夢，而是上帝的能力透過他解夢。當他貴為埃及宰相，他的兄弟們跪在他面前時，他也能立刻拋開身分地位，走下來與他們站在同樣的高度，相擁而泣。
• 信靠上帝：約瑟雖然被賣到埃及，但他的信心使他堅強活下去。他在埃及王的侍衛長波提乏家中當奴隸，因他的行事為人受到主人賞識，他被提拔為總管家。可是因為女主人勾引他不成而誣告他，他被下到牢房作囚犯，使他再度受到極大的挫折。不少人經過連番失敗、挫折後，會變得沮喪，甚至得憂鬱症。

此種過程，醫學及心理學稱為「學習來的無助感」（learned helplessness）。

好在約瑟從第一次挫折中學會信靠上帝，所以在舉目無親的埃及受難，卻能不喪志，在獄中仍然積極生活，獲得監獄長的賞識，派他管理其餘囚犯，負責處理監獄裡的事務。

• 負責：無論是在侍衛長波提乏家或被下在監牢，約瑟對交代給他的任務都非常負責盡職，讓他的主人甚麼都不必操心，卻能事事順利完成。擔任埃及宰相時，他讓埃及成為非常有效率、有法治的國家。當全世界鬧饑荒的時候，埃及卻有足夠的糧食供應大家吃。
• 正直：在侍衛長波提乏家，女主人不斷色誘，約瑟不但沒有動搖，還對女主人說：「你想，我主人把他所有的一切都交我管理，我在這裡，他就不必為家務操勞。在這家庭裡，我跟他一樣有權，除你以外，他沒有甚麼不交給我的，因為你是他的妻子。我怎麼可以做這種不道德的事，得罪上帝呢？」（創世記 39:8-9）雖然女主人天天用話勾引約瑟，約瑟始終拒絕跟她睡覺。約瑟能如此正直，除了自身個性外，信仰當然是他背後的重要支持力量。
• 愛心：約瑟的哥哥們到埃及買糧、被約瑟認出後，約瑟雖然保持其宰相的沉穩外表，內心卻非常激動。此激動不是因過去創傷的舊恨湧上心頭，而是出於兄弟親情之愛，更是掛念父親雅各與親弟弟便雅憫的思念之情。甚至出於情境的考量，好幾次必須躲起來偷哭，哭完了擦乾眼淚再出來。
• 寬恕：約瑟與前來買糧的哥哥們相遇，到正式出面相認，這中間他安排了幾齣戲，包括：指控他們是來偵察的外國探子；扣留西緬當人質；暗藏酒杯在便雅憫的糧袋中而指控他偷竊。雖然有人評論約瑟有點做作、刁難，但是從精神醫學的觀點，此過程也可視為一帖良方，醫治了他的哥哥們為過去所做壞事所留下的罪惡感。

約瑟與耶穌基督#

有些人想從舊約聖經人物了解其對耶穌基督的象徵意義，其中，約瑟是常被提起的一位。此種研究的觀點是，約瑟的夢被他自己的家人輕視、卻被外人重視，象徵耶穌不被猶太人接受，卻被外族尊崇；約瑟被賣給埃及人，象徵耶穌基督被交付給異族羅馬人；約瑟幾乎與死亡擦身而過，之後被高升為宰相，使當時的人從饑荒中獲救、免於死亡，象徵耶穌基督死而復活，被高舉成為彌賽亞（默西亞，救世主之意）；約瑟在埃及第一次沒有被他的兄弟認出，第二次才相認，象徵耶穌第一次來世間不被猶太人接納，耶穌基督第二次來時，就是猶太人接受耶穌為基督的時刻。

從精神醫學的角度：夢與睡眠#

〈創世記〉中所記載的夢#

聖經提到夢的地方有一百二十一次，其中〈創世記〉佔了最主要的部分。一般基督徒比較熟悉〈創世記〉所記載之夢的故事性，但這些夢的神學意義則較少被提及。夢境可視為上帝臨在的神聖場地（Sacred Space），也是天上與人間的相連之處，例如雅各夢見天梯（參創世記 28:12）。夢也可以是上帝在傳遞祂的信息，例如雅各在夢中聽到天使告訴他，所有在交配的公山羊都是有斑、有紋、有點的（參創世記 31:12）。夢也可以是上帝的啟示，例如埃及王的夢，間接啟示了將有豐收年和荒年。夢又可以是上帝為他的百姓介入人間事務，例如上帝在國王亞比米勒（阿彼默肋客）夢中出現，要他將莎拉（撒辣）歸還亞伯拉罕。

從上述的觀點來看，約瑟做的夢似乎不太一樣，從頭到尾，都沒有上帝或天使出現。約瑟做的夢並不是立即要發生的事（例如司酒長與膳務長的夢），也不是要表示上帝介入人間事務或傳達祂的啟示（例如埃及王的兩個夢）。他的夢境內容比較像是狂傲少年不知天高地厚，一心想要出人頭地。而在他做夢之後，他天真地將夢境告訴哥哥們和他父親的作風，也顯示他就是這個樣子的人。

夢與睡眠醫學#

人的一生中，約三分之一的時間是在睡覺。每個人所需要的睡眠時間因人而異，多數人落在六到九小時之間。有些人不到六小時，屬於短睡型；有些人需要超過九小時的睡眠，屬於長睡型。> [!IMPORTANT]

從睡眠腦波結構來看，睡眠可分「非快速眼動睡眠」（Non-Rapid Eye Movement, NREM）及「快速眼動睡眠」（Rapid Eye Movement, REM）兩種。前者約佔 80％，後者約 20％，兩者合起來一個循環約為一個半小時。

夢多半出現在快速眼動睡眠期間，但也可以出現在非快速眼動睡眠期間。快速眼動睡眠期間的夢比較沒有脈絡邏輯，非快速眼動睡眠時出現的夢則比較有思考邏輯。

從現代睡眠醫學的知識來看，〈創世記〉中所記載的夢都屬有思考邏輯的夢，不是荒誕、雜亂的夢，所以應該是在非快速眼動睡眠時所做的夢。我們常說人生不能沒有夢想，有夢最美。我們每天的睡眠也一樣，不能沒有夢。在睡眠實驗室裡，若連續多天將夢剝奪（睡眠腦波出現快速眼動睡眠就將其叫醒），人的身心都會受損。

對現代人的啟發#

〈創世記〉裡的約瑟，經歷了人生的苦難而脫胎換骨，從一個自戀的少年成長為謙卑服務人群的人，成為見證上帝是愛的典範。

約瑟的故事也告訴我們，苦難是上帝包裝的祝福。

苦難可成為絆腳石，嚴重者甚至會發展成憂鬱症，使人跌入無底深淵。

苦難也可成為墊腳石，使人更加成熟，成為眾人的祝福。生活中遭遇的壓力事件，會成為墊腳石或絆腳石，端看當事人以積極正面或消極負面的態度面對。以積極正面的態度面對，就會有盼望。

基督徒要學習把受苦視為上帝為幫助基督徒心靈成長所精心設計的訓練課程，持此種態度來詮釋所遭遇的苦難，心靈會隨之成長，使基督徒愈有勇氣面對苦難，並進而愈來愈能分擔別人的痛苦。如此一來，雖然外在環境依舊，內心卻能不再被痛苦所挾制，也就愈來愈能感受更多的快樂，珍惜生命中小小的祝福。痛苦不再白受，便能轉化成對自己及別人的祝福。

新約聖經〈羅馬書〉5 章 3-4 節說：「患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望。」苦難雖然不受歡迎，卻是上帝使人成長的禮物。

沒有盼望，便是憂鬱症對心靈帶來的致命傷害。

提倡意義治療的奧地利心理治療大師維克多（Victor Frankle）在二次世界大戰期間，曾被關在納粹集中營裡，他的親身體驗讓他發現，一旦囚犯失去盼望，就無法活得很久。

約瑟的故事也啟發我們，上帝使萬事有定時，世事都有上帝特定的時間。如果埃及王的司酒長復職後立刻設法將約瑟救出監獄，而不是兩年後才想起約瑟，約瑟可能就沒有機會替埃及王解夢而被提拔為宰相。

耐心等候也是我們人生需要學習的重要功課。