導言#

違背上帝命令的落跑先知約拿（約納）的故事是教會主日學最常講的故事之一。約拿也是舊約聖經中所謂十二小先知書中的〈約拿書〉（約納）的主角。這十二位先知中，約拿是唯一出現在《可蘭經》的先知，也是唯一被耶穌提及其名的人物。

古希臘人非常尊崇約拿，曾在公元前 6 世紀為他建一座神殿。約拿想逃避上帝的差遣，乘船往上帝要他去的反方向走，結果帶來暴風雨。船上的人將約拿從船丟入海裡後，風浪就平息了。

航海者有一個迷信，認為「約拿」是象徵會帶來厄運的人，這當然與聖經中約拿的故事有關。

約拿的身世#

約拿是迦特希弗人（加特赫費爾人）亞米太（阿米泰）的兒子。迦特希弗是位於距拿撒勒（納匝肋）東北五公里的地方。從聖經的記載，我們就只有這麼一點有關約拿身世的資料。另外，有一個傳說認為，約拿是被先知以利亞（厄里亞）撿到收養的小孩。

儘管有些人認為約拿是杜撰人物，但多數學者認為真有其人。舊約聖經〈列王紀〉有一段記載說：

從這段經文推測，約拿可能是活在公元前 800 至 750 年的時期，是以色列王耶羅波安二世在位時一位極有影響力的先知。

耶穌曾以約拿當作將來自己肉身的死亡及復活的一個預表。〈馬太福音〉12 章 38-42 節記載說：

多數基督徒認為，根據耶穌的這段話，可認定約拿是確有其人，不是杜撰人物。

違背命令的先知#

〈約拿書〉一開頭就提到上帝要約拿去充滿邪惡的大城尼尼微，公開譴責那裡的人。可是約拿不聽命令，聖經記載說：

但是約拿往相反的方向走，想逃避上主。他到了約帕港，找到一條要開往他施去的船。他付了船費，上了船，要跟船員們一起到他施去。他想，逃到那裡就可以遠離上主了。（約拿書 1:3）

船出航後遇到大風浪，幾乎要把船擊破。所有船員都驚恐萬分，將船上的貨物拋進海裡，並哀求他們所拜的神明救難，卻獨獨約拿一個人在船艙裡沉睡。船上眾人認為是有人的罪惡惹來神明的譴責引起此災難，於是大家抽籤抽中約拿。約拿這才坦承是他惹的禍，並說願意被丟入海，平息風暴。風暴在約拿被丟入海後平息，而約拿則被上帝安排的一條大魚吞下。約拿在魚的肚子裡三天三夜，作信仰反省，然後那魚將約拿吐在沙灘上。

在尼尼微城的宣告#

上帝再一次命令約拿到尼尼微城宣告。這次約拿不敢違抗，去了該城。他是否真心服從，很難確定。聖經記載他的宣告過程說：

那是一座大城，需要三天的時間才走得完。約拿進城，走了一天的路程，就宣告：「再過四十天，尼尼微城要被毀滅了！」（約拿書 3:3-4）

根據經文，約拿沒有走完全城。究竟是他走一天的路程就選到了一個最合適的宣告地點，或是偷懶沒有走完就逕行宣告，不得而知。但尼尼微城的反應卻是出乎意料的好，聖經記載說：

之後上帝果然改變心意，沒有降災。

約拿的憤慨和上帝的寬恕#

約拿對這樣的結局很不高興，除了訴說上帝不該派他出這趟任務外，還賭氣說不如讓他死了算了。他以為經過他這番抗議，上帝也許會改變一下處罰。於是他不死心，在城外搭了一個棚，要看看最後的結局。上帝透過一棵蓖麻樹的快速長高又枯死來教導約拿。聖經這樣記載這件事：

聖經沒有說明最後約拿是否學到了甚麼。

約拿的宣教工作#

約拿的宣教工作開始於他在以色列國內傳講上帝的信息。聖經記載上帝通過約拿預言，耶羅波安二世國王會收復以色列被他國侵占的土地。他的預言果然實現了，此舉勢必讓約拿在以色列國內成為有名望、有影響力的先知。

後來上帝給約拿一個任務，要他到國外宣教，去亞述帝國的首都尼尼微，宣告上帝對該城上下所有人的邪惡行為的憤怒與譴責。約拿想逃避此任務，但幾經波折後，他還是到達尼尼微城。他在該城的宣教非常成功，包括國王和所有的百姓都披上麻布，痛悔他們所犯的過錯。

從上述的事件，用現代語言來描述，約拿可說是偉大的佈道家，了不起的海外宣教師。照理說，約拿應該以感恩的心，感謝上帝的恩惠，可是我們看到的卻是約拿的滿腹抱怨和不高興。之所以會有這麼大的落差，我們應從約拿的人格特質說起。

從精神健康角度看約拿#

整體而言，後世的人對約拿持比較負面的看法。但約拿的個性也有不錯的一面，他可算是一個誠實、不推諉責任與過錯的人。當他搭船落跑，船在航行中遇大風暴，依當地文化習俗，認為一定是船上有人得罪老天才會招致此災難。當他被抽中時，他老實地向眾人承認，應該是他惹的禍，才會招來上天的憤怒。當風浪越來越大，船已經撐不住時，他攬起責任，主動請船員將他拋入海中來使風暴平息。

約拿這個名字的意思是「鴿子」，象徵溫純與和平。可惜從〈約拿記〉整卷書，我們嗅不出約拿的言行帶給人和平。相反地，我們不但看到約拿自己心裡充滿苦毒與不滿，他還持報復的心，期待看到尼尼微城被毀滅。以下從幾個面向分析他的人格特質：

逃避#

上帝命令約拿去尼尼微城譴責當地人的邪惡，確實是困難又有生命危險的任務。從當時的國際情勢來看，亞述帝國是惡名昭彰的國際強權，對以色列造成很大的威脅。約拿對前往不友善的亞述帝國首都尼尼微，心生恐懼似乎是可以理解的。

可是約拿自稱是敬畏上帝的希伯來人，竟然在上帝交託重大使命時，拋下任務直接落跑。更諷刺的是，他告訴別人他所信的神是「天上的上帝，是海洋和陸地的創造主」，但他卻無知到以為他搭船往相反的方向走，就能逃到遠離上帝的地方。他既違反舊約聖經中，先知只照上帝吩咐去說與去做的慣例，也沒有認清上帝是無所不知、無所不在、無所不能的上帝，所以有不少人認為他不夠資格當先知。約拿不願承擔重任的背後，似乎是在害怕失敗，因此不敢去嘗試。

一個害怕失敗而不敢嘗試新事物的人，也等於是在逃避成長。

固執、強迫性人格#

約拿固執地認為，既然上帝吩咐他去尼尼微城是要宣告「再過四十天，尼尼微城要被毀滅了」，那上帝就應該按照原本所說的去執行。他不能接受上帝改變計畫，寬恕尼尼微城。具強迫性人格（obsessive-compulsive personality）的人，一切事情都得一板一眼去完成，沒有變通餘地。

約拿沒有去思考「再過四十天」的涵意。上帝若決意非將尼尼微毀滅不可，就不需要再等四十天。然而，強迫性人格的人卻不能接受。

「再過四十天」很顯然就是給四十天悔改的寬限期。

強迫性人格的特點包括：

• 做事認真負責、規規矩矩、一絲不苟
• 強調是非黑白而缺少彈性
• 過度強調克制自己或期待別人也能達到同樣標準

基本上做事認真負責是好事，但過度強調則會產生壓力及挫折，所謂過猶不及。

現實生活中，有很多情況無法如我們所預期，如果刻板地要求自己或別人一定要達到某種標準，可能會由於達不到標準而無法原諒自己或別人，終至承受不了而崩潰。

幸災樂禍#

尼尼微城全城的人只因約拿說「再過四十天，尼尼微城要被毀滅了」就全城痛悔，約拿應該是要高興他完成了不可能的任務才對。可是他的反應卻是滿腹牢騷，甚至為此生上帝的氣。約拿的此種行徑讓人覺得他是見不得人好，嫉妒別人出頭，受不了別人成功、受祝福。

但也有人為約拿緩頰，認為約拿不是幸災樂禍，乃是出於愛國心。持此種看法的人提出的理由是，上帝若毀滅尼尼微城，等於為以色列國解除了國安問題，就不會發生約半世紀後以色列被亞述帝國消滅的事情了。

自我中心#

約拿認為上帝沒有毀滅尼尼微城，是在出他的糗，他宣告「再過四十天，尼尼微城要被毀滅了」的預言沒有應驗，使他覺得很沒面子。約拿只考慮自己的臉是否掛得住，不在乎別人的死活。約拿為此事生氣地向上帝爭辯，還不死心地到城外搭了一個棚，坐在它的陰影下觀察尼尼微城，要看看上帝會不會經由他的抗辯改變心意，毀滅該城。

於是上帝藉由一棵蓖麻樹在棚邊快速長高，使樹蔭能遮陽乘涼，然後第二天就枯死，以提醒約拿要珍惜生命。可惜他只考慮那棵蓖麻樹死了，使他不能乘涼，卻不在乎「城裡有十二萬連左右手都分不清的人，並且還有許多牲畜」。約拿心中似乎只有他自己。

對現代人的啟發#

約拿自以為能靠自己的能耐與上帝對抗，想乘船逃離上帝的掌控。結果仍然逃不出上帝的手掌，被上帝所吩咐的大魚吞入魚腹中，三天後又把他吐到沙灘上。這情景很像《西遊記》中的孫悟空，雖然武功高強，能飛天走壁，卻逃不出如來佛的手掌心。兩者頗有異曲同工之妙。

翻開人類的歷史，從古到今，從原始社會到現今的高科技時代，人類從未停止「人定勝天」的夢想。天就是上帝，面對無能為力的困境時，人類只能不約而同地呼喊「我的天！」（My God!）。台灣俚語說「舉頭三尺有神明」，聖經也說「認識神是智慧的開端」。不知哪一天人類才會謙卑下來，不再愚蠢地繼續做人定勝天的夢。

但事實是上天只要打個噴嚏，再高級的科技也無法抵擋那一再發生的天災。

有一首根據台灣俚語「一枝草，一點露」譜成的台語教會詩歌說：「一枝草，一點露，顯明上帝大慈愛。」說明任何小小的生命都受到應有的珍惜與尊重，也就是說「上天有好生之德」。可惜約拿心胸狹窄，執意要看到上帝降災毀滅尼尼微城，無法接受悲天憫人的上帝饒恕了該城。

任何人的悔改，上帝都珍惜，就像耶穌所講的失而復得的比喻（找回迷失的羊、找到丟失的銀幣、浪子回頭），這些都是值得慶賀的事。

總結〈約拿書〉中上帝與約拿的對話，其重點在於強調上帝的主權、愛與寬恕。上帝的愛是給所有一切受造物，包括牲畜與植物。上帝的愛不是以色列人或某族群的專利，沒有人能把上帝據為己有。