大衛：有不可告人過去的偉大國王#
大衛是以色列王國的第二任國王，他的地位崇高，甚至連現代以色列國旗最顯著的標記都是「大衛之星」 亡國時期，以色列人緊抓住先知書預言，期待一位出自大衛後裔的彌賽亞（拯救者）來恢復國家光榮
然而，這位偉大君王並非完美無瑕。透過精神科醫師的視角，我們能更立體地看見大衛的心靈世界、軟弱與轉化。
多才多藝的牧羊人：性格特質分析#
大衛自幼替父親在野地放羊，大自然的陶冶與野地求生經歷，造就他獨特的領袖特質：
| 領袖特質 | 具體表現 | 現代專業人士的對應 (Mental Models) |
|---|---|---|
| 跨界磨練 | 藝術（彈唱）與軍事（野地放羊）兼備 | 多元思維模型：多才多藝能提升抗壓性，並在危機中產生非慣性解案 |
| 戰略寬容 | 面對敵對者（掃羅）不輕易還擊 | 二階思考：不被情緒主導。明白復仇短期快感往往會帶來長期政治與聲譽成本 |
| 深層連結 | 重情重義（對友誼與家人的忠誠） | 理想夥伴特質：建立「生死之交」的信任感（如 12 人團隊的核心凝聚力） |
| 謙卑問責 | 身居高位仍虛心接受指責 | 問責節奏 (Accountability)：即便是領袖也需「拿單式反饋」，勇於承認錯誤是保持「能力圈」不萎縮的關鍵 |
偉人的陰影：罪與悔改#
儘管大衛擁有眾多美德，他仍因與拔示巴的姦情而跌入罪的深淵，觸犯了十誡中的第六（不可殺人）、七（不可姦淫）、八（不可偷盜）、十（不可貪婪）條。
然而，大衛的偉大不在於無罪，而在於他面對罪的態度。
| 核心維度 | 實踐行為 | 專業與人生的思維轉化 |
|---|---|---|
| 深刻自省 | 詩篇 51 篇：承認過犯，不尋求藉口 | 極致誠實：在專業生涯中，面對重大事故時，第一步不是公關掩飾，而是赤裸地自我剖析（Post-mortem） |
| 神學轉化 | 認清人性軟弱，體會無條件的愛 | 系統韌性 (Resilience)：理解人非機器，必有軟弱。將失敗視為理解系統（或人性）極限的機會，而非終點 |
精神醫學視角：雙相情緒障礙症假說#
林信男醫師提出一個大膽假設：大衛可能患有雙相情緒障礙症（Bipolar Disorder，俗稱躁鬱症）。
從聖經敘事看病徵線索
| 臨床現象 | 歷史行為表現 | 現代精神醫學解讀 |
|---|---|---|
| 躁症期 (Mania) | 對拔示巴的衝動誘惑、不計後果的軍事與道德冒險 | 性慾亢進與衝動控制受損：躁症發作時，大腦前額葉的抑制功能下降，導致行為與平時的「寬容、自律」大相徑庭 |
| 憂鬱轉輕躁 | 幼子夭折後的異常情緒切換（從哀慟絕食到瞬間如常生活） | 轉相 (Switching)：在極度憂鬱的壓力點後，情緒迅速反彈至輕躁狀態。這解釋周遭臣僕為何對他的「快速康復」感到困惑 |
創造力與躁鬱症#
歷史上許多具備高度創造力的藝術家（如梵谷、莫札特、海明威、安徒生等）都曾受此症困擾。
| 心理狀態 | 創造力特徵 | 歷史/行為對應 |
|---|---|---|
| 輕躁期 (Hypomania) | 產出高峰：思維跳躍、靈感如泉湧、情感表達極具感染力 | 大衛大量優美、深情且具備跨時代影響力的《詩篇》創作 |
| 躁症期 (Mania) | 崩盤臨界：行為輕率、判斷力喪失，創造力由「質」轉為「亂」 | 對拔示巴事件的衝動決策，破壞了原本建立的道德與政治架構 |
| 憂鬱期 (Depression) | 深刻自省：情感內斂、對人性軟弱有極致體察 | 如詩篇 51 篇等悔罪詩，展現了破碎靈魂的文字張力 |
大衛的故事給予我們重要的提醒：
- 不可自誇： 人若自以為站立得穩，撒旦便會趁虛而入，顯露我們隱藏的軟弱與罪性
- 不致絕望： 失敗時不該灰心喪志、自暴自棄
認罪悔改有時比受苦還難，只要我們用心靈和誠實面對上帝，我們仍能像大衛一樣——經試煉後信心更穩固，信仰層次被提昇，心靈也更成熟。