第二個指引：認清罪的罪咎、危險與邪惡#

要在你的心思和良心中，對困擾你的罪之罪咎（guilt）、危險（danger）和邪惡（evil），建立清晰而持久的認識。

一、認清罪的罪咎#

盤踞人心的私慾最大的詭計之一，就是淡化自身的罪咎。「這不過是小事一樁。」罪會用許多方式轉移人的心思，使人無法正確認識其罪咎——混亂的推理、減輕罪惡感的藉口、狂暴的慾望、有條件的放棄、對憐憫的盼望，這些都在分散人的注意力，使人不去思想盤踞心中之私慾的罪咎。

為了幫助你正確判斷罪的罪咎，請思想以下兩點：

• （1）信徒持續犯罪，比不信者的罪更加嚴重。 雖然信徒內在的恩典削弱了罪的權勢，但殘留之罪的罪咎卻因這恩典而加重。「我們在罪上死了的人，豈可仍在罪中活著呢？」你心中殘留之罪的邪惡和罪咎，遠比你若毫無恩典時同樣的罪要嚴重得多。
• （2）隱藏在心中的罪，比表現在行為上的罪更加嚴重。 神在人心中的私慾裡看見極大的邪惡——事實上，比祂在惡人公開的惡行中所看見的更多。基督直指問題核心：「我認識你。你與你所宣稱的不同，這使你令人厭惡。」

二、思想持續犯罪的多重危險#

• （1）被罪的詭詐所硬化的危險。 「弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間有人存著不信的惡心，把永生神離棄了。總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。」每一次的衝動和私慾，都至少會在硬化的道路上推進一步。
• （2）在今生受到嚴厲管教的危險。 聖經稱這些管教為「報應、審判和刑罰」。雖然神不會因這可憎的私慾完全將你棄絕，但祂仍會用杖來管教你。
• （3）一生失去平安與力量的危險。 恩典之約的應許可以歸納為兩件事：與神和好，以及有力量行在祂面前。未被治死的私慾必然會剝奪我們這些福分。
• （4）永遠滅亡的危險。 持續犯罪與永遠滅亡之間存在關聯。雖然神會保守一些人脫離持續犯罪以免滅亡，但祂不赦免任何持續犯罪之人免於滅亡。

三、思想持續犯罪的邪惡#

• （1）它使聖潔而有福的聖靈憂傷。 「不要叫神的聖靈擔憂；你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。」思想聖靈是誰、祂為你做了什麼、祂已在你裡面做了什麼——然後自覺羞愧吧。
• （2）主耶穌基督因此再次受傷。 因罪的詭詐而完全棄絕基督，就如同「把祂重釘十字架，明明地羞辱祂」。每次我們縱容祂來要毀滅的罪，就是在傷害和使祂憂傷。
• （3）它會奪去一個人在他世代中的用處。 若他持續犯罪，他的工作、努力和勞苦就很少會蒙神祝福。

第三個指引：將罪的罪咎加在良心上#

不要只是籠統地認為自己有罪。要將罪的實際爆發和擾亂所帶來的罪咎，重重地加在你的良心上。要使用神對付罪的方法：

一、從總體原則開始#

• （1）思想律法的聖潔所帶來的罪咎。 用律法在道德上的正確性和聖潔來控告你的良心。將神聖潔的律法應用在你的良心上；將你的不道德與律法相比較，然後祈求自己能被深深觸動。
• （2）思想你所刺傷的基督。 將你的私慾帶到福音面前——不是為了尋求安慰，而是為了更深地認罪。仰望你所刺傷的基督，為此痛苦。對你的靈魂說：「我做了什麼？我輕看和踐踏了怎樣的愛、怎樣的憐憫、怎樣的寶血、怎樣的恩典？我就是這樣回報天父的愛、聖子的寶血、聖靈的恩典嗎？」

二、下降到具體細節#

• （1）思想神對你個人無限的忍耐和寬容。 想想祂本可抓住多少機會使你在世上蒙羞受辱，成為祂永遠忿怒的對象。然而祂一次又一次地饒恕了你。
• （2）思想神的恩典多次使你恢復。 你有多少次幾乎被罪的詭詐所硬化，然後又藉著神無限豐富的恩典，重新恢復與祂的相交？
• （3）思想神一切恩慈的作為。 用這些和類似的思想來加重你良心的負擔。不要停止，直到良心被內住之罪的罪咎徹底觸動為止。除非這是刻意而為，否則一切想要徹底除去罪的努力都將徒勞無功。

除非刻意地將罪的罪咎加在良心上，否則一切治死罪的努力都將徒勞無功。這不是可以跳過的步驟。

第四個指引：持續渴望脫離罪的權勢#

在被你的罪如此觸動之後，你需要持續渴望、切慕、盼望脫離罪的權勢。不要讓你的心有一刻滿足於目前的狀況。

渴望（longing）、切慕（breathing）、盼望（panting）得到釋放，本身就是一種恩典。它有大能，使靈魂被模塑成所渴望之事的樣式。

保羅描述了他的心境：「誰能救我脫離這取死的身體呢？」

除非你渴望得到釋放，否則就不要指望能得到釋放。強烈的渴望是「不住禱告」的生命力。