治死罪不是什麼#

Owen 首先提出一個實際的處境：假設一個人是真信徒，卻發現內心有一股強大的內住之罪（indwelling sin）將他俘虜。這罪消耗他的心靈、混亂他的思緒、削弱他在與神相交之責任上的力量。他該怎麼辦？他可以採取什麼途徑來治死這罪？

在正面回答之前，Owen 先澄清五個常見的誤解。

一、治死罪不是徹底消滅罪#

治死一個罪，不是將它連根拔除、完全摧毀，使它不再存留在我們心中。完全消滅罪是我們的目標，但在今生不可能達成。

保羅自己承認：「這不是說我已經得著了，已經完全了。」（腓立比書三 12）他是蒙揀選的聖徒、信徒的榜樣，在信心、愛心和聖靈的一切果子上無人能及，然而他仍「尚未得著」、仍「不完全」，而是「竭力追求」。

神的美意是讓我們在自己身上沒有一件事是完全的，好叫我們在凡事上都「在基督裡得以完全」。

二、治死罪不是偽裝罪#

當一個人只是在外在行為上放棄某些犯罪的表現，別人可能看他好像改變了。但在神眼中，他只是在原本的罪上又加上了假冒為善（hypocrisy）。他的心變得更加詭詐，卻並沒有得到一顆更聖潔的新心。

三、治死罪不是天性的沉穩#

有些人天生性情平靜溫和，沒有像許多人那樣激烈、不受控的情緒。如果他們再加上紀律、思考和謹慎來培養這種天性，他們看起來就像是非常治死罪的人。

但事實上，他們的內心可能是一潭污水。他們不應該用天性本來就不給予活力的事來衡量自己的治死罪。他們需要用自我否定、不信、嫉妒或其他屬靈的罪來檢視自己。

四、治死罪不是將罪轉移到另一個出口#

行邪術的西門（Simon Magus）暫時離開了他的巫術，但他的貪婪和野心依然存在。彼得對他說：「我看出你正在苦膽之中。」（使徒行傳八 23）他雖然放棄了巫術，但他的私慾仍然一樣強大——同樣的私慾，只是水流被引到了不同的方向。

一個人可能只是在罪之間交換：

不要以為放棄了一個罪就是治死了它。你可能只是換了主人，卻仍然是罪的奴僕。

五、治死罪不是偶爾的勝利#

一個與罪摔角的人，在兩種情況下可能誤以為自己已經治死了罪：

情況一：令人後悔的爆發之後。 罪的突然爆發震撼了他的自滿，使良心驚恐。他奔向神，拼命呼求。他全力對抗這罪。當整個人都被喚醒時，罪就縮回去，低調行事，看起來好像死了。但風波一過，這賊又活生生地出現，忙碌如故。

情況二：在審判或苦難的熔爐中。 為了擺脫神的憤怒，人立志除去自己的罪，發誓不再容許罪佔有一席之地。罪安靜了，不再蠢動，似乎被治死了。但這不是因為罪受了傷，而是因為那人的靈魂暫時恢復了理智。一旦這些想法被擱置，罪就恢復了原本的生命力和活力。

偶爾壓制罪的表現，並不等於真正治死它。真正的治死罪是持續不斷的爭戰，而非一時的得勝。