從「宣教的聖經根基」到「聖經的宣教根基」#

作者萊特（Christopher Wright）回憶童年時代在北愛爾蘭宣教大會中，看見的那些「宣教橫幅金句」：

• 「你們往普天下去傳福音給萬民聽」
• 「你們要去使萬民作我的門徒……」
• 「他們怎能聽見呢？」
• 「你們……要作我的見證，直到地極」
• 「我可以差遣誰呢？……我在這裡，請差遣我」

到劍橋（Cambridge）讀神學時，這些經文卻幾乎從未在課堂出現。當時的潛規則似乎是：神學是關於神（God-talk）；宣教則是關於我們做了什麼。

萊特教授「The Biblical Basis of Mission」（宣教的聖經根基）這門課多年後，提出一個關鍵翻轉：他想把課名改為「The Missional Basis of the Bible」（聖經的宣教根基）。

他主張：聖經不只是恰好提供一些宣教理據的書，而是整本聖經本身就是一個「宣教性的現象」。

聖經是這位有目的之神（God of purpose）的故事——

• 神透過神的子民，與神的世界互動，為了神整個受造界的緣故所進行的宣教
• 故事的中心、焦點、高潮與完成都在耶穌基督
• 涵蓋過去、現在、未來；以色列與萬國
• 宣教不是聖經眾多話題之一，而是它「全部的內涵」

名詞定義#

作者在書中刻意區分四個相近詞：mission、missionary、missional、missiological。

Mission（宣教 / 使命）#

對作者而言，宣教的神學優先性必須先放在神身上，而非人的努力：

• 定義：「身為神的子民，我們在神的邀請與命令下，承擔的委身參與（committed participation）——參與神在祂世界歷史中、為救贖祂受造界所進行的宣教。」
• 不只用「差遣」（拉丁文 mitto）的字源來理解，否則會排除許多並非「差派」性質、卻直接影響宣教神學的聖經資源
• 廣義上指長期目的或目標，透過階段性目標與規劃行動逐步達成；在大宣教之下還可有從屬的「次宣教」（specific tasks）

連餐廳、學校、企業都流行寫「使命宣言」（mission statement）；聖經中的神則在歷史路標的每一處都釘上自己的使命宣言。本書的「使命」就是探索那神聖宣教的全貌。

Missionary（宣教士）#

• 名詞：通常指被差派到異文化中工作的人
• 形容詞：如「宣教使命」「宣教熱忱」
• 負面包袱：仍會喚起十九、二十世紀「白人、西方、外派、到落後地區」的刻板印象；如今多數跨文化宣教者其實來自世界南方（majority world）的本土教會
• 因此許多機構改稱其同工為「宣教夥伴」（mission partners）

作者刻意不用「missionary」一詞來形容舊約：他認為以色列並未受命「派遣宣教士」到列國。因此他不會說「舊約的宣教士信息」（H. H. Rowley 1944 年同名書），但會說「舊約的宣教式閱讀」。

Missional（宣教式的 / 宣教性的）#

• 形容詞，表示「與宣教相關、具備宣教特質」
• Missional 之於 mission，正如 covenantal 之於 covenant、fictional 之於 fiction
• 例：「出埃及的宣教式閱讀」「以色列在列國中具宣教性的角色」
• 適合用來描述以色列：以色列有宣教式的存在理由（missional reason for existence），但沒有派遣式的宣教使命

Missiology / Missiological（宣教學 / 宣教學的）#

• Missiology：對宣教所進行的研究（含聖經、神學、歷史、當代與實踐反思）
• Missiological：當焦點在神學或學術反思時使用
• 可說「出埃及的宣教學閱讀」，但「以色列的宣教學角色」就不太對

一個關鍵挑戰：詮釋框架的合法性#

作者在 1998 年於倫敦聖經學院（London Bible College）的 Laing Lecture 演講以西結書時，詮釋學講師 Anthony Billington 提出一個極具建設性的挑戰：

任何詮釋框架（女性主義、心理學、時代論等）本身都不一定錯，問題在於：

• 這個框架是否公允呈現文本在聖經神學脈絡中的力道？
• 還是反而扭曲了文本？
• 關鍵在於：框架對文本的「控制力」有多大？文本是否仍被允許反過來批判這個框架？

這個挑戰促使作者更仔細探討「宣教式詮釋學」（missiological hermeneutic）究竟是什麼，這也成為第一部「聖經與宣教」要回應的核心問題。

全書的旅程地圖#

本書並非僅證明基督教宣教在聖經中有根據，更要證明：一個強健的「神的宣教」神學，能成為讀整本聖經的詮釋框架。

第一部：聖經與宣教#

• 第 1 章：盤點當代「宣教式詮釋學」已邁出的步伐，並指出仍須走得更遠
• 第 2 章：勾勒作者所主張的宣教式詮釋學輪廓

詮釋框架像是聖經疆域的地圖；地圖好壞的唯一檢驗，是它能否忠實幫助讀者完成旅程。本書其餘部分就是用「神的宣教」這幅地圖去走聖經這片大地。

第二、三、四部：以色列世界觀的三大焦點#

對應於以色列的舊約世界觀，也同樣是基督徒（透過基督）的世界觀焦點：

• 第二部：宣教的神（The God of Mission）—— 探討聖經一神論的宣教意涵
  • 第 3 章：YHWH 在以色列中啟示自己
  • 第 4 章：新約在耶穌身上對 YHWH 身分的宣告
  • 第 5 章：與偶像的衝突（一個被忽略的主題）
• 第三部：宣教的子民（The People of Mission）—— 追隨舊約以色列的足跡
  • 第 6–7 章：揀選與宣教
  • 第 8–9 章：救贖與宣教
  • 第 10 章：盟約與宣教
  • 第 11 章：倫理與宣教
• 第四部：宣教的舞台（The Arena of Mission）—— 擴展到大地、人類、文化、列國
  • 第 12 章：宣教與神的大地（受造界看護）
  • 第 13 章：宣教與神的形象（人類的尊嚴與墮落）
  • 第 14 章：舊約異象中的神與列國
  • 第 15 章：新約宣教中的神與列國