完成「宣教的神」之後，我們進入結構三角形的下一個頂點：「宣教的子民」（The People of Mission）。
教會論與宣教學的連結要追溯多遠？#
通俗的理解傾向把基督教宣教的起點與教會的誕生綁在一起：
- 耶穌囑咐門徒等候聖靈的能力，才出去傳悔改與赦罪
- 五旬節同時是聖靈降臨與教會誕生
但教會論與宣教學的連結必須追溯遠在五旬節之前——一直回到舊約。
- 新約教會固然是那一天「誕生」的，但神的子民在歷史中一直追溯到亞伯拉罕
- 保羅常向所有人強調：凡在基督裡的人，無論哪一國，也都在亞伯拉罕裡
亞伯拉罕之約：聖經神學中最關鍵的單一傳統#
亞伯拉罕之約構成從創世記 12 章到啟示錄 22 章的宏大宣教軌跡：
- 第 6 章：亞伯拉罕的揀選——「被揀選為祝福」
- 第 7 章：盟約的普世性（為祝福萬國）與特殊性（藉由一族）之雙重悖論
從揀選到救贖、從救贖到復原#
沿著聖經宏大敘事的路徑——
- 第 6-7 章 揀選與宣教：神揀選亞伯拉罕為祝福列國的器皿
- 第 8 章 救贖與宣教：出埃及——救贖的典範模式，涵蓋政治、經濟、社會、屬靈四個向度
- 第 9 章 復原與宣教：禧年——對墮落社會經濟的恢復機制；以禧年為個案探討整全宣教
- 第 10 章 盟約與宣教：從挪亞到基督——盟約之約結構如何支撐整本聖經的宣教敘事
- 第 11 章 倫理與宣教——「沒有聖經倫理，就沒有聖經宣教」
在神學上：從揀選到救贖；在宣教學上：從「為萬國而生的人」（亞伯拉罕）到「為神在列國中作祭司的群體」（以色列）。