YHWH 的普世主權是宣教的根基#

舊約處處宣告：YHWH，以色列的主神，就是普天下唯一的神。試讀幾則經文：

• 「天，和天上的天，地和地上所有的，都屬耶和華你的神」（申 10:14）
• 「耶和華以色列的神……你獨自為天下萬國的神」（王下 19:15）
• 「我是耶和華，是凡有血氣者的神」（耶 32:27）
• 「以色列的聖者是你的救贖主，他必稱為全地之神」（賽 54:5）
• 「審判全地的主豈不行公義嗎？」（創 18:25）
• 「因為神是全地的王」（詩 47:7）

這些經文取自妥拉、敘事書、先知書、詩篇——幾乎遍佈整個正典。YHWH 的獨特性（uniqueness）與普世性（universality）是舊約信仰的兩大公理，也是新約基督徒信仰、敬拜與宣教的根基。

第二部的三章脈絡#

第二部探討「聖經一神論的宣教意涵」：

• 第 3 章 — YHWH 在以色列中啟示自己：若 YHWH 是獨一活神，且願意使自己被普天下認識，我們的宣教不能設定更低的目標
• 第 4 章 — YHWH 在耶穌基督中啟示自己：若拿撒勒人耶穌就是體現 YHWH 身分與宣教的那一位，以基督為中心的見證就是宣教不可妥協的核心
• 第 5 章 — 與偶像的對抗：若活神（與祂的基督）和人類／撒但所造的諸神諸像之間的衝突構成聖經宏大敘事的宇宙劇場，我們的宣教就必然牽涉與偶像的對抗

兩點先決說明#

不以歷史宗教學取代神學閱讀#

關於以色列一神論的歷史起源，學界爭議浩繁。本書關注的不是這些重建問題，而是正典所呈現的信仰：

• 我們手上是「正統信仰」傳承下來的希伯來聖經
• 聖經本身也記載：以色列在多神膜拜（含亞舍拉等女神崇拜）與聖約信仰之間的長期掙扎
• 學者所謂的「mono-Yahwism」（只敬拜 YHWH，但未必否認其他神祇存在）何時演進為純粹一神論，至今仍無定論
• 但從很早期開始，YHWH 的獨特性與普世性肯定就已深植於以色列文本各種體裁中

莫用啟蒙範疇套用以色列#

Nathan MacDonald 與 Richard Bauckham 已指出：西方學術神學被啟蒙的「抽象哲學一神論」範疇所囚禁，導致對以色列核心信仰的嚴重誤解，並產生不可驗證、與聖經文本不相容的「一神論演化」重建。

正確做法是：從以色列內部理解他們的宗教神學世界，而非用我們的篩網把它擠壓變形。

認識 YHWH 的動態理解#

最能體現舊約一神論的，是「認識 YHWH（knowing the LORD）」這個關鍵詞：

• YHWH 是願意被認識的神——這份自我傳達的動力貫穿祂的創造、啟示、救恩與審判
• 認識 YHWH 是人類的義務，也是被應許的可能
• 蒙揀選與立約的人受託保有並傳遞這份認識
• 終末時所有人類都將以某種方式認識 YHWH 是真神
• 使神為人所知因此是宣教的核心

因此貫穿三章的核心問題是：以色列怎樣認識 YHWH 為獨一神？他們又如何想像其他人來到同樣的認識？

• 第 3 章：藉救贖恩典（出埃及、被擄歸回）與審判（埃及、被擄的以色列、列國）認識 YHWH
• 第 4 章：在拿撒勒人耶穌身上認識神的完整身分
• 第 5 章：分析偶像現象的舊約批判，並對照保羅的宣教實務