7 看哪，是所羅門的轎；四圍有六十個勇士，都是以色列中的勇士……9 所羅門王用利巴嫩木為自己製造一乘華轎。10 轎柱是用銀做的，轎底是用金做的，坐墊是紫色的，其中所鋪的乃耶路撒冷眾女子的愛情。11 錫安的眾女子啊，你們出去觀看所羅門王！頭戴冠冕，就是在他婚筵的日子、心中喜樂的時候，他母親給他戴上的。
這段最具爭議#
「所羅門的華轎」是雅歌中詮釋分歧最大的段落。三種主要解讀：
- 王室婚禮——所羅門與某位公主（可能埃及法老之女）的真實婚禮
- 擄掠事件——所羅門將鄉村女子書拉密強擄入後宮（牧羊人假說的核心）
- 戀人的「皇室扮演」——這對戀人在自己的婚禮中被描繪為王與王后
葛德熙傾向第三種：兩位年輕戀人在屬於他們自己的婚禮中，分享如同所羅門婚禮般的隆重輝煌。
華轎的奢華描述#
這段詩句極為細膩地描繪了所羅門華轎的每個細節：
- 六十個勇士護衛——以色列中的精銳，配劍訓練有素
- 利巴嫩木製作——當時最珍貴的建材（耶路撒冷聖殿亦然）
- 銀製轎柱、金製轎底
- 紫色坐墊——皇室專用色
- 內裝飾以「愛情」——耶路撒冷眾女子的愛意
為何引入「所羅門」？#
葛德熙的解讀：
- 這段或許原為紀念所羅門某次婚禮的歌曲
- 後來被納入民俗文化，成為每場婚禮的標準曲目
- 就像今日英國婚禮常用的維多（Vidor）《觸技曲》（Toccata）——一首歌曲跨越時代成為公共財產
換言之，引用「所羅門婚禮」並非因為這對戀人就是所羅門，而是因為這首歌已成為「婚禮等於所羅門」的文化符號。
「夜間驚恐」的護衛#
「為夜間的驚恐」——六十勇士不是擺設，而是對抗夜間威脅的實際防衛：
- 古代旅程的危險
- 婚禮夜的安全感
- 也象徵愛情關係需要被守護
這個意象提醒：婚姻不是一個自然安全的場域，需要主動保護。
母親加冕與婚筵之喜#
第 11 節是雅歌中少數提到母親在婚禮的時刻：
「他母親給他戴上的冠冕」
- 古代以色列婚禮中，母親為新郎加冠是重要儀式
- 「心中喜樂的時候」——婚禮是喜悅的高峰
母親在第 11 節是新郎的母親，與雅歌其他處女子的「母親的家」（mother’s house）形成平行——家族的祝福包圍婚禮。
應用：婚禮的尊嚴#
婚禮不是外在的奢華排場，而是愛之尊嚴的公開宣告。即便是樸實的鄉村戀人，他們的婚禮在彼此眼中如同所羅門的婚禮般輝煌。
雅歌肯定婚姻的儀式性、公共性與神聖性——這是對現代簡化婚姻、輕視儀式的提醒。