本節以一段話的篇幅快速速寫雅歌六個循環中每個小段（pericope）的內容，作為後續詳盡解經的預覽地圖。

標題與歸屬（1:1）#

雅歌歸於所羅門（Solomon）名下。

第一循環：熾烈的渴慕（1:2–2:7）#

• 愛的深切渴慕（1:2–4）——女子渴望愛人的親吻，他的愛撫勝過酒，他的香膏馨香，他的名字（聲望）如同遠播的香氣。她懇求愛人帶她進入隱密的內室。第 4 節結尾可能是耶路撒冷眾女子的插話，歡呼讚美愛人。
• 黝黑卻秀美（1:5–6）——女子因在兄弟的葡萄園勞動，被太陽曬黑；她在耶路撒冷眾女子挑剔的目光下為自然之美與膚色辯護。
• 遲疑的詢問、含糊的回應（1:7–8）——女子試探地詢問白天能在何處找到愛人，擔心搜尋會被誤認為妓女拉客。回應略顯含糊，可能是溫和保證，也可能是直率打發。
• 神采奕奕的駿馬（1:9–11）——愛人把她比作裝飾華麗的法老馬車駿馬，飾以彩帶與環圈，並渴望使她更美。
• 愛情的芬芳（1:12–14）——女子用哪噠（nard）、沒藥（myrrh）與鳳仙花（henna）的香氣描繪愛人的吸引力，暗示親密的肢體接觸。
• 彼此讚美的對唱（1:15–2:3）——他讚她美（1:15）；她讚他俊（1:16）；兩人共述他們鄉間的幽會處（1:17）；她謙遜自貶（2:1）；他肯定地讚美（2:2）；她稱他為遮蔭的蘋果樹（2:3）。
• 漸近高潮（2:4–7）——筵宴所、「他以愛為旗在我以上」（2:4）；因愛成病（2:5）；親密接觸（2:6）；對耶路撒冷眾女子的誓言（2:7）。

第二循環：春天與驟雨（2:8–3:5)#

• 春日之戀（2:8–13）——愛人如同年輕羚羊，匆匆躍過山嶺。他向格窗後的女子發出急切的邀約，接著是春天大自然花木盛開的優美描寫。
• 撩人的挑逗（2:14–15）——她如同岩穴中的鴿子般難以接近（2:14）；小狐狸之歌：「來抓我啊！」（2:15）。
• 確認與邀請（2:16–17）——女子表達對關係穩固的滿足。她的愛人在「百合花」中「牧放」（2:16）。她渴望與他共度夜晚，求他如鹿在比特山上（2:17）。
• 令人不安的夢（3:1–5）——女子獨自夜臥，極度渴想缺席的愛人，恐懼被遺棄。她衝入城中街道，與守望者擦身而過，失望中突然遇見愛人，緊抓不放，將他帶到「我母親的家」。本循環以對眾女子的誓言作結。

第三循環：戀人的王室婚禮（3:6–5:1）#

• 她樸實芬芳的美（3:6）——可能是獨立的一節，旁觀者讚美鄉村出身的新娘之美。
• 所羅門華麗的御轎（3:7–11）——詳述所羅門精美婚轎，邀請眾人於婚禮日仰望王。此段與整卷書如何連結爭議頗多。
• 讚美他的愛人（4:1–7）——愛人讚美佳偶的眼、髮、齒、唇、口、額、頸、胸，宣告當夜要與她共度。整段以第 1 節與第 7 節的概括性描寫為框架。
• 愛人急切的懇求（4:8）——愛人邀請女子離開危險的黎巴嫩山區，與他同行。
• 痴情的愛人（4:9–11）——愛人被佳偶的眼眸、首飾、令人陶醉的愛撫、香膏的馨香與親吻的甘甜深深俘獲。
• 再次漸近高潮（4:12–5:1）——分四個節拍展開：期待（Anticipation）——他宣告她的純潔；關鎖的園、封閉的泉；芬芳豐盛的果園；從黎巴嫩流下的活水。邀請（Invitation）——女子邀請愛人進入「他的」園（4:16）。圓滿（Consummation）——他進園、採香料、吃蜜、飲酒與奶（5:1）。祝願（Affirmation）——眾人鼓勵戀人盡情飽享愛情（5:1）。

第四循環：失而復得（5:2–6:3）#

• 另一個挫折的夢（5:2–8）——女子又焦躁入眠，聽見渾身露水的愛人敲門。她遲疑、找藉口；門開時愛人已不見。她衝入城中尋他，遭守望者粗暴對待、被剝去外衣。本段以對眾女子的誓言作結。
• 耶路撒冷眾女子的回應（5:9）——她們追問：你的愛人何以如此特別？
• 讚美她的愛人（5:10–16）——他光彩紅潤，她描述他的頭、髮、眼、面頰、嘴唇、雙手、腹、腿、身量與口。
• 提供幫助（6:1）——耶路撒冷眾女子提議與她一同尋找愛人。
• 其實並未失去（6:2–3）——女子回答：他並非真的失蹤，乃是在他熟悉的去處；她重申彼此相屬。

第五循環：美激起渴慕（6:4–8:4）#

• 她令人敬畏的美（6:4–7）——愛人將女子比作得撒（Tirzah）與耶路撒冷。她的美震撼到使他不安。他讚美她的髮、齒與額。
• 她是獨一無二的（6:8–9）——她無與倫比，連其他美女也讚美她。
• 她宇宙般的美（6:10）——她的美宛如黎明、月亮、太陽，與「展旗者」（the bannered ones）。
• 核桃園的夢境（6:11–12）——她下到核桃園察看新葉與葡萄綻放。第 12 節極為晦澀，可能是幻想場景。
• 令疲憊雙眼舒展的景象（6:13）——旁觀者或愛人希望書拉密（Shulammite）女子轉身回來，好讓他們凝視她；但她不願像舞女般被人盯著看。
• 她優雅的體態（7:1–5）——多數釋經者視此為女子身著薄紗起舞的描寫。她的腳、腿、臍、腹、胸、頸、眼、鼻、頭、髮，皆被稱讚。
• 渴慕的對唱（7:6–10）——愛人激起渴慕，渴望「攀上棕樹」、「抓住其枝」。她的雙乳如同葡萄串。第 9 節轉回女子之語，她讚美兩人親吻的甘潤，最後肯定愛人對她的渴慕。
• 鄉間之愛（7:11–13）——女子邀愛人到鳳仙花叢中過夜，應許在那裡與他歡愛。她為他存留新舊珍寶。
• 對親密的渴慕（8:1–4）——她渴望能在街上自由公開地親吻愛人，不受社會眼光譴責。本循環再次以略不同形式的誓言作結。

第六循環：愛的穩固（8:5–14）#

• 幸福的戀人（8:5a）——可能是耶路撒冷眾女子讚揚兩戀人的幸福，獨立的一句。
• 愛情的甦醒（8:5b）——女子回憶自己如何主動喚醒愛人。
• 愛情如死之堅強（8:6–7）——女子渴望兩人之愛公開展示。這兩節是雅歌中唯一抽象論述「愛之本質」的高峰：愛無法澆熄、熱烈、吞噬一切，愛不能買賣。
• 幼妹（8:8–10）——8:8–9 可能是女子或哥哥們的話，思索尚未成熟之妹的未來：她應被裝飾還是保護？第 10 節中的女子已成熟自信，是愛人的滿足之源。
• 不可租賃的葡萄園（8:11–12）——對比兩個葡萄園：所羅門的可出租取利，女子的卻不出售——她的愛無法以金錢買得。
• 持續的渴慕循環（8:13–14）——略顯模糊的結尾，所有主題此前皆已出現過。可能是刻意流動式的結束，象徵愛情關係持續的潮起潮落。