「二人成為一體」（四 13）#

於是波阿斯娶了路得為妻，與她同房。耶和華使她懷孕生了一個兒子。

聖經所描述的婚姻，主要是指一個約定。神與祂子民的詔約關係，是以婚姻的語法來描寫；人婚姻生活的意義，也源於神與祂子民的立約關係，即基督與教會的關係，並要以此為模式。婚約有三個主要要素：

• 夫妻之間的海誓山盟、在公眾面前簽約，在社會中建立一個新家庭單元；
• 夫妻間發展出配偶的關係，這關係以性結合為象徵，並因而加深。

創世記二章 24 節在描寫神為亞當造女人時評論說：「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體」。婚約中的這幾部分，都在波阿斯身上實現了：他對路得的愛、眾人公開見證他們的婚約，現在則是二人成為一體。

性、委身與「二人成為一體」#

本書作者與聖經其他作者都認為，性關係只能在互相委身、充滿愛且公認的婚姻關係中發生。這不僅保證孩子的權益，也是「二人成為一體」的部分意義——婚姻是指「一個男人和一個女人之間一輩子的配偶關係，絕無第三者參與，透過性結合來象徵和加深」。保羅在哥林多前書也清楚說明，性關係不僅是肉體的結合，還創造、扶持並象徵夫妻彼此委身的「二人成為一體」關係。肉體與情緒、屬靈的生活是合一的；若將它們分開，就可說是活在性謊言中。

今天藉有效的避孕，性關係的關係性與繁殖性實際上已可分開，因而常有人認為性的生理層面可與其他層面分開。

但這不是聖經的觀點。聖經鼓勵我們問：性結合是否意味著「我將自己一無保留地獻給了你」？因為肉體的結合已清楚表明這點。若性關係與情緒、靈性上的自我給予無關，我們豈不是將神所配合的分開了？

如傑克‧竇明念（Jack Dominian）所言，「扶持、醫治和成長」都是神看顧下的好婚姻所帶來的祝福，而這三樣需在「持續、可靠和可預測」——即永久性——的架構中才能發展。神與祂子民之間永恆的詔約，再次成為我們的模式：神將豐富的意義賦與肉體上的性關係，但它需從配偶雙方永久、委身的愛情和忠誠中才能發揮出來。這正是為何聖經所教導的道德，強調一個表達完全之愛的性結合，只能在異性夫妻間永久、委身的婚姻關係中發生。

這正是波阿斯和路得的婚姻帶給我們的圖畫。

生命的賜與#

長老們的禱告清楚顯示，他們認為孩子是神賜下的禮物，作者的評論也強調這點。他並沒有平鋪直敘地描述：波阿斯與她同房（舊約通常用此話表示性關係）……生了一個兒子，卻將這兩件事以「耶和華使她懷孕」連接起來。

路得記若有一個最強勢的主題，那就是神擁有至高無上的安排權、人需要倚靠神。神是生命的源頭，生命及生命中的一切祝福，都是神恩手賜給我們的禮物。作者在此特別認識到：胎兒的受孕，是出於神的賜與。

人的生命何時開始？#

人的生命究竟於何時開始？聖經作者異口同聲地回答：從受孕的那一刻起，許多現代思想家也同意此說。在受孕的那一剎那，胎兒所有的基因已齊全；雖然大腦皮質還需一段時間才能發育完全、產生像成人一般的反應，但他至少已處在成長為人的過程中。越來越多的證據顯示，胎兒早期、特別是頭三個月的經歷非常重要：母親的健康和情緒，以及胎兒透過母親所受到的經歷，對他日後人格的發展有重大影響。

這與贊成墮胎者所宣傳的「受孕的產物」「子宮組織」等口號相差十萬八千里。縱使他們懷疑子宮中的新生胎兒是否為人，也不能就否定他的人性；提供證據的責任，需落在這些贊成墮胎之人身上。

聖經不容人對此事有所懷疑，許多典故提到人在出生之前就已是個人：

• 傳道書作者雖持不可知論（「骨頭在懷孕婦人的胎中如何長成，你尚且不得知道……」），卻仍肯定子宮中所裝的不僅是「身體」，而是「活的靈」（NEB）。
• 摩西五經的律法保護孕婦和腹中胎兒：若孕婦在鬥毆中意外被擊打以致早產，要賠償她；若她或嬰兒受傷，「就要以命償命、以眼還眼」。古以色列人認為，殺害未出生的嬰兒是「野蠻無人性的舉動，將遭天譴」。
• 耶利米論神對他的呼召說：「我未將你造在腹中，我已曉得你」；保羅同樣認為，神在他未出生前就呼召了他。
• 詩篇一三九篇作者回想他尚在母腹時，神就完全認識了他。路加福音第一章也顯示，施洗約翰仍在母腹中時，就已顯出他的個性和品格。

「因著神的定命和恩賜，一個新生命受孕了——一個嶄新的創造，一個具有特殊、可指認的個別命運、無人可取代的獨特生命」。

這也是路得記作者所表達的觀點：胎兒的受孕，是神賜下的恩典。整個墮胎爭議常只在「誰的權利有衝突」或「後果是否有利」中繞來繞去；若從上述見解來看，這辯論的層面理當更深入。我們若站在一個正在成長為人、從受孕那刻起就在神統管下具有特殊命運的個體面前，要證明他是否為人，提供證據的責任，需再度重重地落在贊成墮胎之人身上。只有當母親的生命受威脅時，才應談到墮胎的問題。

從空虛到喜樂（四 14 ～ 17）#

婦人們對拿俄米說：「耶和華是應當稱頌的！因為今日沒有撇下你，使你無至近的親屬。願這孩子在以色列中得名聲。他必提起你的精神，奉養你的老，因為是愛慕你的那兒婦所生的。有這兒婦比有七個兒子還好！」拿俄米就把孩子抱在懷中，作他的養母。鄰舍的婦人說：「拿俄米得孩子了！」就給孩子起名叫俄備得。這俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父。

這故事以喜劇收場：路得生了個兒子，他也是以利米勒家拿俄米的後代，並再次以向神感恩的禱告環繞這場面。這禱告使全劇圓滿結束，也再度宣告神在安排一切、關心人的需要。

現在鏡頭的焦點轉回拿俄米身上。她離開摩押時，沒有丈夫、沒有兒子，伯利恆的婦女看見她的憂傷、聽她吐苦水；如今她們與她一同分享喜樂：「耶和華是應當稱頌的，因為今日沒有撇下你，使你無至近的親屬！」

家族間的親密關係在此再被強調。生這孩子的母親路得，是「愛慕你的那兒婦」；這孩子也會「提起你（拿俄米）的精神，奉養你的老」。他是按小叔制生的瑪倫的兒子，也是以利米勒的繼承人；透過他，以利米勒的家族不致消失，反而流傳至今，神的計畫也得以繼續。路得和拿俄米因他而有未來和希望；而我們將看到，神為整個人類歷史所定的計畫也因他得以完成。因此孩子的名字格外貼切——俄備得（Obed）是「僕人」的意思，他是耶和華神的僕人。

歷史性（四 18 ～ 22）#

法勒斯的後代記在下面：法勒斯生希斯崙；希斯崙生蘭；蘭生亞米拿達；亞米拿達生拿順；拿順生撒門；撒門生波阿斯；波阿斯生俄備得；俄備得生耶西；耶西生大衛。

聖經記錄了許多家譜，而家譜常令人覺得乏味。可是它們提醒我們一個聖經一再告誡、不可忘懷的事實：我們與祖先有著不可分割的關係。每次懷孕都是神的恩賜，但這恩賜是在一個範疇之內——就遺傳基因與身體長相而言，我們在許多方面都是自己家族的產品；我們之所以是我們，很大一部分由父母、祖父母而定。我們的家庭背景十分重要。

本章結尾這串名字顯然有其美意，讓原本看似無聊的家譜具備了歷史性的意義。「……的後代記在下面」這公式在聖經他處也出現過（如創世記二 4、五 1），表示故事繼續發展下去。誠如莫理斯所說：「這句子帶著歷史性的味道」。

從猶大和她瑪所生的雙胞胎之一法勒斯，經過幾代（作者也許跳過了幾代的名字），傳到波阿斯，然後是俄備得；俄備得生耶西，耶西則是以色列最偉大的國王大衛的父親。

從亞伯拉罕到基督的歷史#

從偉大的先祖亞伯拉罕開始，一直到主耶穌基督的降世為人、十架受死、復活升天，以及基督教會的建立，神為祂立約之民所定的目的，一直在歷史中繼續著。路得記第四章的簡短家譜，就提醒我們記得其間的相關性，而這其間重要的銜接點，就是以利米勒和拿俄米的媳婦路得替波阿斯所生的兒子。

新約教導我們，基督教會是一個歷史性的立約共同體，歷史過程則是「神至高無上地做好安排的治理範圍」。謹記這教導使我們不致落入過分的個人主義信仰，提醒我們與歷世歷代基督徒立約的關係，也幫助我們明白聖經是在立約共同體的範疇中寫成。

與神立約的家庭已持續了幾千年，神也邀請我們加入這個家庭。

我們已拒絕「撰寫路得記的主要目的是為大衛王提供家譜」的說法。可是作者決定以家譜作結（這些經節顯然不是後來添加的），就表示他並沒有輕看歷史的重要性。一個國家整個的命運繫於它的君王，以色列的王位則繫於最偉大的國王大衛。就身世而言，大衛的生命與一個摩押女子密切關聯——她來到離家遙遠的異鄉拾取大麥；他也與一位慈祥的婆婆、一位充滿愛心的近親有關，與夜晚在打穀場上的談話、一位願意超出律法要求照顧貧窮者的大財主有關。簡言之，神是在平凡人的平凡生活事件中，將祂的目的實現出來。將來還有重要人物與路得的歷史息息相關，不只是大衛王——馬太特別提醒我們，我們主耶穌基督也與路得有不可分割的關係。

當我們救主基督在同樣的伯利恆、出生在大衛家族時，也是生在一個平凡的家庭裡。他們心甘情願順服恩慈的神——這從馬利亞的禱告中最清楚看出：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上」——因此成了神可使用的器皿，使神為祂世界所安排的目的透過他們實現出來。

我們的信心、平凡的生活和抉擇，也都在神的安排和恩典照拂之下。神立約之家的開山鼻祖是亞伯拉罕，這家庭歡迎一位從摩押來的女子路得進入，今天我們也同樣屬於這家庭，與他們有密切的關係。呼召路得的神，也是在基督裡呼召我們的神。深願我們——像路得和她的子孫馬利亞一樣——回應神恩慈的呼召，誓言我們心甘情願以愛心順服神，享受在主翅蔭庇下的地位。

「願耶和華與你們同在！」#

我們在天上的父！創造和托住宇宙萬物的神！你以恩慈的安排，扶持你所造的一切。謝謝你賜給我們豐富的自由。求主幫助我們在萬事中都看到你的聖手，將生命交託在你至高無上的照顧中。像摩押來的路得一般，你也按名呼召我們成為你的子民，邀請我們回家。我們萬分高興能找到避難所，在你翅膀蔭下得護庇。

在主耶穌基督我們的近親救贖主裡，你在我們的平凡中與我們相會，將我們的樣式取為你的樣式。謝謝你昂貴的、自我犧牲的救贖之愛，釋放我們得自由，成為你家中的一員。你已將我們的痛苦、罪孽、苦毒和懼怕承擔在你肩上。求主赦免我們的罪，也教導我們去原諒別人。當我們在漆黑的夜晚行在流淚谷中時，幫助我們像拿俄米一樣，不忘卻復活清晨所帶來的希望和喜樂。

透過賜生命的聖靈，你引導我們進入真理。通過你慷慨的溫馨大愛，你律法的引導就更加豐富。波阿斯以超出律法本分的要求恩慈地供應他人，你豐富的恩典供應更是超乎我們所求所想！主啊！提醒我們隨時注意他人的需要，將你賜給世界的豐饒資源公平分配，使每人都可享有日用飲食。

三位一體的真神，世上每個家庭都因你而得名，且學習彼此相愛。你是歷史的主宰，你的計畫在歷世歷代中實現。透過你的家庭、教會，將你的計畫彰顯出來，使天上地下所有一切，都在我們主耶穌基督裡同歸於一。有一天，萬膝都要在祂面前跪拜。我們讚美你！求你幫助我們，將生活中每一層面都降服在我主基督的引導之下，因為萬有都是本於祂、倚靠祂、歸於祂，願榮耀歸給祂，直到永遠。

阿們。