警告、致意、讚頌(十六 17~27)#

本段是羅馬書的結語，保羅的筆鋒突然從問安轉為強硬警告，再以壯麗的頌讚收尾。

**從問安（16:1-16）到警告（16:17-20）**轉折看似突兀， 但正符合保羅的邏輯：

• 對弱者的態度是敏感、尊重
• 對假師傅的態度是警戒、嚴厲

真愛既護衛弱者的良心，也守護真理免於被破壞。

一、保羅的警告（16:17-20）#

「弟兄們，我勸你們……」（16:17）

保羅提出三重呼籲。

1. 要警醒——留意製造紛爭之人（16:17-18）#

「那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人，我勸你們要留意，躲避他們。」（16:17）

• 不是所有的分裂都是錯的——為忠於基督而必須分裂時就是對的
• 不是所有的絆腳石都是錯的——十字架就是必要的絆腳石（9:32-33）
• 但故意背離使徒教訓的人，是保羅要我們警戒並躲避的對象

保羅顯然以使徒教義為客觀標準—— 即使在教會史最早的時期，保羅已預設羅馬教會有一套必須嚴守的教義和倫理標準。 新約保存了這個標準。

假師傅的特徵（16:18）#

「這樣的人不服事我們的主基督，只服事自己的肚腹， 用花言巧語誘惑那些老實人的心。」

• 「肚腹」：自我放縱、自私自利、甘心受自我的奴役
• 不愛基督，完全自我中心
• 用花言巧語誘惑容易受騙的心

2. 要分辨——培養善惡的辨別（16:19）#

「你們的順服已經傳於眾人，所以我為你們歡喜； 但我願意你們在善上聰明，在惡上愚拙。」

兩種順服：

• 盲目的順服
• 明辨是非的順服

保羅要他們是後者。對於惡事，他寧願他們完全無經驗——

腓力普斯的翻譯精妙： 「我願看見你們成為善事的專家，但連惡事的新手也不要做。」

檢驗教義的三大準則#

3. 必勝的保證（16:20）#

「賜平安的神，快要將撒但踐踏在你們腳下。」（16:20 上）

在假師傅的行動背後，保羅看出撒但的陰謀。但神必然得勝。

經文可能暗指創世記 3:15 的原始應許——女人的後裔（基督）要壓傷蛇頭。 又可能呼應詩篇 8「使萬物都服在祂的腳下」—— 這「未完成的得勝」必然發生，只是尚未完結而已。

保羅最後補充：

「願我主耶穌基督的恩，常和你們同在。」（16:20 下）

沒有恩典，這些勝利都不可能。

二、保羅的致意（16:21-23）#

在向羅馬 26 人私人問安之後，保羅又提供八位哥林多同伴的問安。

1. 提摩太——愛徒#

「我同工的提摩太……問你們安。」（16:21 上）

• 八年來一直是保羅的旅伴
• 保羅稱他「信仰中的兒子」（提前 1:2）
• 當時很可能在哥林多，準備帶獻金往耶路撒冷

2. 三位親屬——路求、耶孫、所西巴德（16:21 下）#

• 路求：可能就是使徒行傳 13:1「古利奈人路求」；有人認為可能是路加（但路加是外邦人）
• 耶孫：可能是帖撒羅尼迦的房東（徒 17:5 以下）
• 所西巴德：庇哩亞教會派往耶路撒冷的代表（徒 20:4「所巴特」）

3. 代筆者德丟#

「我這代筆寫信的德丟，在主裡問你們安。」（16:22）

保羅口述書信的執筆人獲准自己寫問候——這是保羅對他的信任。

4. 接待眾人的該猶#

「那接待我，也接待全教會的該猶，問你們安。」（16:23 上）

• 新約有幾個該猶，這位最可能是保羅在哥林多施洗的該猶（林前 1:14）
• 有學者推測他的全名是提多猶士都該猶——當年保羅拒於猶太會堂後，接待他住進會堂隔壁的大房子（徒 18:7）

5. 管銀庫的以拉都與兄弟括土（16:23 下）#

• 以拉都（oikonomos）：哥林多地方政府的高級官員（司庫或公共建設官）
• 至今可在第一世紀哥林多遺址看見他名字的拉丁文刻字
• 括土：新約未再提及

三、保羅的頌讚（16:25-27）#

保羅結束羅馬書的方式，是以壯麗的頌讚囊括全書主題。這段希臘文法雖稍有瑕疵，但神學涵義極其豐富。

頌讚的四個主題：

1. 神的能力
2. 基督的福音
3. 普傳萬國
4. 神的智慧

1. 神的能力——堅固信徒（16:25 上）#

「惟有神能堅固你們的心。」

希臘文動詞 stērizō（「堅固」）幾乎成了形容神使剛認信的信徒穩固的專用字。

羅馬書以神的能力開始（1:16），也以神的能力結束（16:25），絕非偶然。

• 福音是神拯救的大能（1:16）
• 福音也是神堅固的大能（16:25）

神的恩典不僅救我們，也保守我們直到永遠。

2. 基督的福音——奧祕的顯明（16:25 下-26 上）#

「是照我所傳的福音和所講的耶穌基督，並照永古隱藏不言的奧祕…… 這奧祕如今顯明出來。」

希臘文是三個平行子句：

• 「照我的福音」
• 「照耶穌基督的宣揚」
• 「照奧祕的顯明」

奧祕（mystērion）是永古隱藏、如今揭示的真理——核心內容：

• 基督為外邦人、在外邦人裡面（西 1:27）
• 使外邦人在神應許中與以色列同分（弗 3:6）
• 「全以色列都要得救」（羅 11:25-26）
• 神要使萬事都歸於一位元首基督（弗 1:10）

這奧祕的開頭、延續、結束都是基督。

3. 普傳萬國——福音的使命（16:26 下）#

「按著永生神的命，藉先知的書指示萬國的民，使他們信服真道。」

福音傳遍萬國的四個特點：

這四點完全呼應羅馬書 1:1-5——保羅書信的首尾呼應：

4. 神的智慧——榮耀歸神（16:27）#

「願榮耀因耶穌基督歸與獨一全智的神，直到永遠！阿們。」

神的智慧可見於：

• 基督身上——「所積蓄的一切智慧知識，都在祂裡面藏著」（西 2:3）
• 十字架——「人看為愚拙，卻是神的智慧」（林前 1:18 以下）
• 福音的愚拙——以愚拙的信息拯救智慧自居之人
• 多民族的教會——非比尋常的現象（弗 3:10）
• 萬有歸一——萬事至終在基督裡同歸於一（弗 1:10）

保羅在 11:33 已經情不自禁地讚美過神的智慧： 「深哉！神豐富的智慧和知識。」

如今他在全書結束前再次讚美—— 神所救贖的民必要永遠將「頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力」歸給祂（啟 7:12）。

總結：羅馬書的中心主題#

羅馬書全書的重要主題，都包含在這段結語之中：

「榮耀因耶穌基督歸與獨一全智的神，直到永遠！阿們。」

從 1:1 的「耶穌基督的僕人保羅」到 16:27 的「榮耀歸與神」—— 整卷羅馬書都是一個向神的禮讚： 神的能力、神的義、神的恩典、神的智慧、神的榮耀。