旅行的計畫(十五 23~33)#

保羅向羅馬教會透露他未來的旅行計畫——三個目的地：

• 耶路撒冷（從哥林多乘船出發）
• 羅馬（只是「經過」）
• 西班牙（最終目的地）

加起來最低限度有三千英里——在古時旅行極為艱辛的情況下，保羅竟能漫不經心地宣布如此宏大的行程。

三段旅程距離：

• 哥林多 → 耶路撒冷：800 英里
• 耶路撒冷 → 羅馬：1500 英里
• 羅馬 → 西班牙：700 英里
• 總計 3000 英里以上

一、探訪羅馬的計畫（15:23-24）#

保羅羅馬之行一直因攔阻未能成事，如今時機似乎成熟。有三個決定性因素：

1. 東地中海的拓荒工作已完成#

「但如今在這裡再沒有可傳的地方。」（15:23 上）

這句話乍看令人驚訝——必然還有很多地區未徹底傳遍福音。但結合 15:20 的政策：保羅指的是他那種開荒植堂的事工已無發展餘地。

2. 多年的殷切盼望#

「這好幾年，我切心想望到你們那裡去。」（15:23 下）

「這好幾年」——這盼望持續多年，未曾因阻隔而減少。保羅認為這必是從神而來。

3. 作為前往西班牙的踏腳石#

「到西班牙去的時候，可以到你們那裡。」（15:24）

保羅計畫：

• 途經羅馬（不停留）
• 盼望得著羅馬信徒的供應與送行
• 希臘動詞 propempō（送行）在新約時代意指：物資、金錢、同伴的供應，甚至陪行部分路程

二、探望耶路撒冷的計畫（15:25-27）#

「但現在我往耶路撒冷去，供給聖徒。」（15:25）

「供給」指外邦基督徒為耶路撒冷窮苦聖徒募集的捐項。

為何耶路撒冷聖徒貧困？#

兩個可能原因：

1. 亞迦布預言的大饑荒（徒 11）
2. 早期教會凡物公用——變賣財物後用光，造成資源匱乏

為何是奉獻而非債務？#

「外邦人既然在他們屬靈的好處上有分，就當把養身之物供給他們。」（15:27）

保羅刻意用「捐項」（koinōnia，團契、共同參與）而非純粹善款：

外邦人的債：

• 外邦人是野橄欖，接在猶太人的本樹上（11:17）
• 他們「一同得著橄欖根的肥汁」
• 因此承認欠猶太人的債是正確的

我們外邦人思想救恩時，當記得： 從今直到永遠，我們都欠猶太人極大的債。

保羅的犧牲#

這個捐項對保羅極其重要：

• 他寫信中用不成比例的篇幅討論此事（林前 16；林後 8-9）
• 他甚至繞遠道近千英里——不直接西行往西班牙，反從反方向繞道耶路撒冷

這不是地理的順序，而是神學的象徵——猶太人與外邦人在基督裡合一。

三、探訪西班牙的計畫（15:28-29）#

「我就要路過你們那裡，往西班牙去。」（15:28）

保羅兩年前已告訴哥林多人，他希望「將福音傳到你們以外的地方」（林後 10:16）——當時可能已看中西班牙。

西班牙的地理與歷史#

• 腓尼基人千年來已在西班牙從事貿易
• 他們的「他施船隻」（王上 10:22）大概因經常與西班牙的塔特西斯（Tartessus）通商而得名
• 到保羅時代，整個伊比利亞半島都已被羅馬帝國征服

保羅到過西班牙嗎？#

• 路加沒有明確記載——使徒行傳結束時保羅在羅馬獄中
• 羅馬的革利免（主後 96-97 年）寫給哥林多人的信中稱保羅「遠至西極，在統治者面前作見證」

一般推測：保羅可能在使徒行傳 28 章後獲釋，續傳福音（包括西班牙）， 後再度被捕押解羅馬，最終在尼祿逼害中殉道。

信心的宣告#

「我曉得去的時候，必帶著基督豐盛的恩典而去。」（15:29）

這不是驕傲——保羅信靠的不是自己，而是基督。緊接下來他請求羅馬人代禱，正顯明他並非自信。

四、為探訪請求代禱（15:30-32）#

「弟兄們，我藉著我們主耶穌基督，又藉著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力為我祈求神。」（15:30）

「一同竭力」（synagōnizomai，奮鬥、摔跤）——這代禱是艱辛的屬靈工作。

兩項關於耶路撒冷的代禱#

1. 非信徒的阻撓（15:31 上）#

「使我脫離在猶太不順從的人。」

• 保羅自知有不少敵人密謀陷害
• 不久之後他將說：「我為主耶穌的名，死在耶路撒冷也是願意的。」（徒 21:13）

2. 信徒的接納（15:31 下）#

「也叫我為耶路撒冷所辦的捐項，可蒙聖徒悅納。」

這個需要代禱的理由看似特別——為何接納禮物會有困難？

政治張力： 猶太基督徒領袖若接納保羅的禮物，就等於認可他所傳不顧猶太律法的福音。 若拒絕，則會加深猶太與外邦基督徒的分裂。

保羅切望藉這可見的表徵，加強兩群人在基督身體裡的合一。

羅馬之行的代禱（15:32）#

「叫我順著神的旨意，歡歡喜喜地到你們那裡，與你們同得安息。」

保羅預期羅馬信徒的團契將帶來喜樂與休息。

「照神的旨意」：禱告的神學#

禱告的宗旨絕不是叫神的旨意屈從我們，而是調整我們的意思來切合祂的旨意。 每一個禱告都應當合於「願祢的旨意成就」這個主題。

聖經對神一般旨意（如：節制、效法基督）有清楚啟示，可以肯定祈求； 但對特定旨意（如職業、配偶）沒有明示——因此當加上「若是祢的旨意」。

這不是缺乏信心，而是正確的禱告（參耶穌客西馬尼園的禱告）。

三個禱告的結果#

後來的歷史顯示保羅三個禱告的結果是有限度的肯定：

禱告是基督徒生活中不可或缺的一環。 然而禱告不是自動販賣機—— 禱告所經歷的掙扎，是逐漸明辨神的旨意，並愛它勝於一切的過程。 我們所祈求的既是神的旨意，神就會按這旨意成就，使事情成全。

結束的祝福：平安的神（15:33）#

「願平安的神常和你們眾人同在。阿們。」（15:33）

保羅特意選用「平安」（shalom，猶太人最珍惜的概念）：

• 強調「你們眾人」而非只「你們」
• 向外邦讀者宣告猶太人的祝福
• 這正是保羅自始至終的關切——猶太人與外邦人的合一

杜恩教授的名言： 「身為外邦人使徒的猶太人保羅，向外邦讀者宣告猶太人的祝福。」

這一句話正是整卷羅馬書的縮影。