與那日的關係(十三 11~14)#

保羅在羅馬書 13 章最後一段，從末世的角度為基督徒的行為奠定基礎。他剛告誡我們「不要效法這個世界」（12:2），如今提醒我們現在是什麼時代，要照此而生活。

希臘文 kairos（「現今」）不同於 chronos（時間流逝）。 Kairos 指「現存的機會與挑戰」——末世性的決定性時刻。新約教導我們兩個時代重疊：
今世仍在繼續
來世（神國）已在基督裡開始
我們在「已然」與「未然」之間的張力中生活

一、曉得現今（13:11-12 上）#

保羅提出三個關於時間的要點。

「睡眠的時候已成過去，現時要睡醒起來了。」

「得救」是個複雜的字：

本節所指的，就是未來、最終的得救——也就是 8:21-23 所描述的「榮耀的自由」、「兒子的名分」、「身體得贖」。

「這產業如今比起我們初信之時，一天比一天接近。」（JBP 譯本）

有人批評保羅「誤以為末日即將來臨」，但這是不必要的批評：
保羅自己知道有些事必須在末日之前發生（福音傳遍天下、以色列復歸、普世反教）
然而在神的計畫中，再沒有什麼階段在基督復臨之前——下一個項目就是祂的再來
我們不知道那日是何年何日，但應當儆醒等候。

保羅提出三個強烈對比，每個都由「脫下／穿上」的意象構成：

「我們就當脫去暗昧的行為，穿上光明的兵器。」（12 下，NIV）

基督徒的生命不是一場夢，而是一場戰爭。

「好像行在白晝」——像天色已亮般行事。

「與端正基督徒行為相對的，是在飲酒、性慾、社交之上沒有節制。」

「總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。」（13:14）

這是最深層的對比——心頭佔據的事務：

兩種「披戴」的解釋：

解釋	意思
裝飾	披戴基督的品德——「憐憫、恩慈、謙卑、溫柔、忍耐」（西 3:12）
保護（上下文較支持）	「讓主耶穌基督成為你的甲冑」（JBP）

我們不但要得著基督的樣式，更要得著基督自己—— 要抓緊祂，以祂為主，活在祂底下。

保羅的命令是無情地拒絕肉體、把它治死（參 8:13）。不是妥協，不是管理——而是徹底拒絕。

羅馬書 13 章的結構：

義務最大的動力，是熱切期待主再來。 我們必須與基督降臨之日有正當的關係，才能與：
神的用人（政府）
藉愛人成全的律法
有正常的關係。
政府和律法雖都是神所設立的制度，卻都是暫時的設施——末日來到時就不復存在。

我們所得的呼召，是按著這樣的體認來生活：