與神的關係(十二 1~2)#

「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們……」（12:1）

羅馬書從此句起由教義轉向實踐，從解說轉到勤勉。保羅的教訓特色之一，是經常將教義與責任、信仰與行為連結起來。

保羅在第 12 章首兩節建立了整個實踐部分（12-15 章）的根基——神對基督徒一切人際關係的旨意。這兩節經文堪稱新約最著名、最濃縮的獻身呼召。

新約信徒把羅馬書 12:1-2 稱為「基督徒生命的章法」。 保羅如同建築師先奠地基：在討論與他人的關係之前，必須先建立與神的關係。

呼召的結構：三要素#

保羅第一句話就點出了呼召的三大要素——呼召的對象、根據、內容。

1. 對象：「弟兄們」#

保羅稱呼讀者為「弟兄們」，這是故意選用的字眼：

• 在之前章節中，他一直意識到羅馬教會猶太人與外邦人之間的緊張
• 然而一進入實踐部分，橄欖樹天生枝與接上枝的分別退到幕後
• 所有信徒，不論屬於哪個民族，都是神國際大家庭中的兄弟姊妹

每個人的使命都完全相同：成為神聖、委身、謙卑、相愛、忠心的子民。

2. 根據：「神的慈悲」#

「所以」這連接詞，以及「神的慈悲」，就是保羅呼召的根據。

• **「慈悲」**原文是複數——這個富希伯來色彩的用語，指神憐憫種種具體的彰顯
• 保羅用了 11 章的篇幅展示神的慈悲
• 9-11 章的重點正是「憐憫的器皿」：救恩不在乎那定意的、奔跑的，只在乎發憐憫的神

倫拉森的耳斯金（Thomas Erskine）的名言： 「在新約裡，宗教就是恩典，道德就是感激。」

希臘語用同一個名詞 charis 來形容「恩典」與「感激」，並不是偶然。 神的恩典不但不鼓勵罪惡，更是義行的源頭與基礎。

3. 內容：呼召的雙重面向#

保羅的呼召涉及我們的整個存在——身體與心意。

一、獻上身體：事奉的呼召（12:1）#

「將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的； 你們如此事奉，乃是理所當然的。」

五個專有名詞#

保羅用了五個禮儀術語描述這奉獻：

1. 祭司身分：我們都具有祭司地位
2. 活祭：對比舊約的死祭物
3. 獻上：主動奉呈給神
4. 聖潔：道德上毫無瑕疵（對應舊約祭物須完美無殘缺）
5. 神所喜悅：符合神的心意

「理所當然」的事奉#

希臘文 logikos 有兩層意思：

• 合理（和合本）：這是對神「牲畜之愛」惟一明智、合理的回應
• 理智（另譯）：即屬靈而非儀式之上，思想清晰的崇拜

第一世紀斯多葛哲學家愛比克泰德（Epictetus）的名句： 「我若是夜鶯，我會做夜鶯當做的事；我若是天鵝，我會做天鵝當做的事。 但我其實是個 logikos（有理智的存有），所以我一定要讚美神。」

為什麼是身體？#

保羅率直提到「身體」，是故意衝擊部分希臘讀者：

• 他們深受柏拉圖思想薰陶，認為身體是靈魂的負擔
• 口號是「身體是墳墓」（soma sema esti）
• 至今仍有基督徒對身體存有不自然的感覺

「純粹內心、抽象、神祕的崇拜，是不能討神喜悅的。 一定要藉著身體進行具體的事奉，才能將它表達。」

宣教的傳統呼召常說要獻上「心」不是「身體」——但這違背聖經。 保羅要我們獻上身體，這是基督教與一般宗教想法相違背的要點之一。

肢體從罪的器具變為義的器具#

保羅在 3:13 以下描述墮落的本性透過身體彰顯：

• 謊言的舌、散毒氣的咽喉、咒詛的口
• 飛跑流血的腳、不怕神的眼

基督徒的新生也同樣透過身體表現：

• 腳行在神的道上
• 嘴唇傳講真理、傳揚福音
• 舌頭帶來醫治
• 手扶持跌倒者，從事各種神聖工作
• 手臂擁抱孤單無愛的人
• 耳朵聆聽患難之人的呼聲
• 眼睛耐心仰望神

二、心意更新：思維的轉化（12:2）#

「不要效法這個世界，只要心意更新而變化， 叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」

兩個對立的動詞#

希臘文用了兩個相對的動詞：

兩個動詞都是現在式被動命令式——表明這是我們要不斷持守的態度：

• 持續地拒絕效法世界的道路
• 持續地讓神按祂旨意塑造我們

腓力普斯（J.B. Phillips）譯本精準捕捉了保羅的意思：

「不要讓周圍的世界把你擠到它的模子裡，反要讓神在裡面把你重新塑造。」

登山變像的連結#

metamorphoō 這個動詞在福音書中只用於兩處：

• 馬太與馬可福音的登山變像（太 17:2；可 9:2）
• 保羅此處與林後 3:18

馬可福音說耶穌「在他們面前變了形像」——全然改變過來，身體變得近乎透明。但耶穌暗示門徒在祂復活之前，他們不會明白其中的意義。

發生在神子民身上的改變，是性格和行為的徹底變化—— 從世界的標準改成基督的形像。

兩套價值系統#

世界的價值觀與神的旨意是互不相容的：

卡爾．巴特稱基督教道德為「大擾動」（The great disturbance）—— 它尖銳地挑戰、打亂、顛覆了安靜的現狀。 這兩套價值標準的對立，是徹底到不容妥協的地步。

心意更新的三個階段#

保羅沒有詳述「心意如何更新」，但從他其他書信可以歸納出三個階段：

1. 心意被神的話更新——透過聖靈與神的話相配合
2. 分辨神的旨意——越來越能辨識、欣賞、決意遵行
3. 行為越發符合旨意——在日常生活中活出

重生當然更新了我們被墮落污染的人性，包括心意。 但之後我們仍需要聖經（聖靈的劍）——神旨意的客觀啟示—— 才能持續塑造我們的判斷。

總結：從敬拜延伸到一切關係#

保羅的呼召對象是神的子民，根據是神的慈悲，內容是關乎神的旨意。

惟有心中看見神的慈悲，才能感動我們獻身於祂，容許祂按祂旨意改變我們。

而神的旨意影響我們一切的關係——保羅接下來會逐一展開：

• 與神的關係（12:1-2）← 本章
• 與自己的關係（12:3-8）
• 彼此的關係（12:9-16）
• 與仇敵的關係（12:17-21）
• 與政府的關係（13:1-7）
• 與律法的關係（13:8-10）
• 與基督再來之日的關係（13:11-14）
• 與軟弱肢體的關係（14:1-15:13）

這個呼召是整個基督徒倫理的起點——從與神的關係流溢出來，影響生命的每一個層面。