作者序#

詩人說：「你的言語一解開，就發出亮光。」現今解開神話語的方法眾多，其中之一便是「聖經信息系列」（The Bible Speaks Today）的編輯與出版者所策劃的。我親身見證了這系列的誕生與成長，歷經三十年仍未萎縮——以出版界所稱「宗教平裝書」而言，這是相當罕見的長銷壽命。

二十五年前，我為這系列寫過一本解經書，如今再次獲邀撰寫另一冊，殊感榮幸——尤其這次承接的是為整本詩篇寫註釋書的艱鉅任務。我深深感激莫德（Alec Motyer）、安偉素（Frank Entwistle）、特利爾（Colin Durize）以及英國校園出版社（IVP）的同工：他們信任我，將任務交付於我，並一如以往地傾力相助、鼓勵與耐心相待。

「這麼多年來，你一定累積了許多有關詩篇的講章大綱。」系列編輯這樣對我說，希望我會覺得這工作並不如外表艱鉅。不錯，我累積了許多講章大綱，但沒有一篇出現在這本書中——我寫此書時是重新開始，過程中幾乎完全沒有翻閱以前的講道筆記。

那些筆記雖與本書關係不大，卻代表我多年服事中的種種嘗試。那些年間，我在一群有血有肉的人當中，針對他們在教會與世界真實生活裡遭逢的各種問題，努力解開神的話語。我指的主要是按牧後曾服事過的四個教會的會眾：

• 杜罕的聖尼古拉教會（St. Nicholas, Durham，最晚近）
• 馬士東的聖徒信心教會（St. Faith, Maidstone）
• 倫敦朗豪坊的全民教會（All Souls, Langham Place, London）
• 紹斯波特的基督教會（Christ Church, Southport）

每一階段均獲益良多，謹從如今安舒的退休環境中敬致謝忱。

在紹斯波特時，我幸得令人難忘的畢克林（Fred Pickering）的幫助（他碰巧也曾任杜罕聖尼古拉的區牧，那時我還未出生）。畢區牧以最仁慈、真誠可親的看顧，幫助我展開牧養生涯，以寬宏之心接納一位毫無經驗的牧師，並分享他以教會為本的最早期講章。這正是他的名字出現於本書扉頁的原因——謹以本書敬獻與他。

扉頁上另有一個名字，不知讀者有哪一位認得？「麥」（McPhail）與畢牧師是同一年代的基督徒紳士，是我認為當今世代罕見的人。他在邦理公立學校教授英文，教過好幾代男孩，包括我自己。我今日忝為闡釋神話語之一員，他誠是主要功臣之一。神的話語比我們任何人的言語都更偉大，但所有美善之事都從上頭而來，因此都該被肯定。

威爾克（Michael Wilcock）

引言#

關於本書#

法瑞爾（Austin Farrer）——他曾寫過一些發人深省、有關使徒約翰啟示錄的文字——說過：在他讀過的所有書中，只有聖經這本好書值得我們由後面讀回去。我們大概都明白他的意思；但仍會說，正常的讀書方法——縱使是讀聖經——還是該由第一頁開始，逐步讀到最後。

然而，順著次序由創世記讀到啟示錄的人，大概不會比由啟示錄讀回創世記的人多多少。因為只讀聖經的一部分實在容易得多，所以（諷刺的是）即便讀的是詩篇，我們把整本從頭讀到尾的機會也不見得較大。設計教會禮儀的人或許希望每月把一百五十篇詩朗讀或誦唱一次；但除了大教堂的詩班外，大概沒有太多教會嘗試這樣做。概括而言（我不覺得自己過於悲觀），一般人所謂喜愛詩篇，只不過是喜歡偶爾使用其中有限的一部分，且不刻意排序。

作為一個近日才發現「有系統地讀詩篇」極有價值的人，我盼望本書能將這份好處與興奮介紹給別人——尤其是那些忠心、有系統研讀詩篇的研經者，以及他們所有讀聖經的朋友。

一本偵探小說#

「聖經信息系列」的出版者與編輯常說，這系列所包含的不是「註釋」（commentaries），而是「解經」（expositions）。一位朋友不久前問我兩者的分別。對我而言，這就好像字典與小說的關係：前者用來參考，後者用來閱讀。

註釋書作者雖期望讀者按次序細讀，但大部分讀者只翻閱某一部分，正如查字典一般。可是若用同樣方法看小說——翻翻這頁、看看那頁——你會抓不到重點，尤其是偵探小說（一提塞爾茲〔Dorothy Sayers〕著名的偵探小說便會想起這類書）。這類書要求讀者按故事次序閱讀，因為作者沿途埋下線索、故意誤導；你若先看第二十七章再看第八章，然後茫然不知所云，那是你自己的問題。

我用同樣的方法寫這本詩篇註釋，帶來幾方面的結果：

• 省去重複：頁數是重要考量，這寫法可省掉許多不必要的重複，因為作者假設讀者記得十頁、二十頁前所解釋過的。
• 指向前文而非後文：若讀者忘記了，書中會把他指向之前解釋過的詩篇（假設已讀過前面），而較少指向之後才解釋的詩篇（假設尚未讀到）。
• 隨處理主題：各種主題出現時逐一處理，而非如註釋書那樣，必須在佔頁甚多的「引言」中集中分析討論。正因如此，本書的「引言」比較短。

一本旅遊指南#

把詩篇解經書比作小說是個不錯的比喻，但詩篇本身當然不像小說。詩篇是一本集子、一本文選、一本聖詩集，收集了不同的歌曲。我們甚至可把它想成一本相簿，裡面有各式相片，讓我們看見屬靈經驗領域上各種不同的相貌。

從這角度看，詩篇的確不像小說：它沒有情節，卻有一種發展。當讀者刻意去解釋那些相片時，便會看出相片之間的聯繫與次序，發現自己其實是在製作一本旅遊指南。他甚至會越來越清楚地覺得，這相簿不是雜亂無章的集錦，而是一次或多次實地旅程的記錄。這樣的解經書與過去一百年來許多詩篇研讀書籍大不相同。

在二十世紀，許多深具影響力的詩篇學者，主要研讀方法是將詩篇分類，把每篇歸入不同類別，再據此加以解釋。其成果固然有價值，卻也有短處。郭勒德（Michael Goulder）指出其中一項不足：

作者流暢地由一一〇篇轉至第二篇，再轉至一三二篇；又由出埃及記十五章轉至撒母耳記上二章，再至約拿書二章，充分展現了他對這領域運幄自如。那摸不著頭腦的學生，原先憑本能覺得該先看第一篇再看第二篇，卻很快壓抑了這種本能，覺得這假設太幼稚；他本來覺得從一一〇篇或八十九篇開始讀整本詩篇有點奇怪，卻很快懷疑自己這樣想不正確。

相反，當我們把詩篇第一篇看作進入這新奇國度的港口，把「由第一篇進入第二篇」視為旅程的第一階段，我們便是認真對待那些無名收集者及其工作。正如郭勒德所說：

最早期的詩篇註釋書是根據詩篇原來的次序解釋的；也就是說，根據它們原來的排序（被歸入哪一卷）、所闡釋的技術性與歷史性資料，以及它們原來的次序。

一本研讀本#

無論讀者把本書看作偵探小說或旅遊指南，將要研讀它的人都有權期望它可讀性高——儘管它的厚度可能令人卻步。不管怎麼看，它始終是一本研讀本，因此我不能保證讀者可以看得很快、看得很容易。

裡面有許多註腳！讀此書時，讀者手邊需另備聖經。

「聖經信息系列」其他解經書都列出聖經經文，我卻沒有，因為本書是系列中篇幅最長的（到目前為止），再加上經文便會臃腫且昂貴。在可選的英文版本中，最有幫助的是新國際本（NIV），原因很簡單：本書是根據這版本寫的。我採用新國際本，不一定因為它最好（直至今天，從研讀角度看最準確的仍是一八八五年的修訂本，RV），而是因為寫書時它最廣泛被使用。書中也用了其他一些版本，會在「簡寫一覽」中列明。

此外，我在註腳中提到的許多書籍及相關細節，也列在該表內。

另外我附了兩個列表：

• 我決定不在「引言」整體解釋希伯來詩的特質，而是在討論過程中當某特質出現時才說明，因此將這些特質的名詞及其首次出現的頁數列表，以提醒讀者。
• 為方便有興趣的讀者找到書中提到某些詩篇的聖詩版及其他重寫版，這些資料也另表列出。