華滋（Isaac Watts）對一四六篇的意譯〈我要讚美我的創造主〉（I’ll praise my Maker）是一首上乘之作，他的歌詞帶出了這詩篇的三方面。

1. 當我有氣息時我要讚美我的創造主#

第 2 節的重心是：我定意在生命中的每一天都讚美祂。這決心是成熟信徒的印記。詩人的哈利路亞不是因某種氣氛或音樂而唸誦出來、沒有思想的重複，也不是順境或心情好時才唱的歌。他學習越過表面尋找真實，在一切事情背後看見主的手在作工；他知道在雲層之上、陰暗的另一面，太陽永遠發出亮光。

華滋在舊約經文上加了一句新約的話，作為詩歌第一節大半的內容。對新約信徒而言，「只要我活著便要讚美神」意味著的，不單是活在世上的日子：

當我在死亡邊際失去聲音時，

讚美會使我運用更大的力氣；

我讚美的日子永遠不會過去，

當我的生命、思想和動作還存留，

甚至直到無窮盡時。

有人會說，這肯定不是詩人心中所想，上一篇開頭的「我要永永遠遠稱頌你的名」必定是以色列國、而非舊約個人所說的話。但舊約本身也教導：將來並不像人以為的那麼短。舊約子民知道（如第 2、10 節所提醒），個人一生的七十年、錫安世世代代的延續、以及神永無窮盡的管治，都包括在「神那裡蒙保護」之內。從第六篇開始，我們已在不同詩篇重複看見指向死後生命的線索。

2. 那將盼望建立在以色列神身上的人#

那將盼望建基於以色列神的人

有福了！祂造了天、

和地、和海、及其中的一切。

造萬物的，是雅各的神（5 ～ 6 節）；造世上萬物的一切力量都匯集起來，為那人預備道路——造他、再造他、賜他以色列這新名字，並引導、救贖、祝福他的後裔。

雅各的神是我們的幫助和盼望，我們別無可倚靠。世上所有王子、所有掌權有勢力的人，無論我們唾棄或尊敬，最後都要歸回塵土，他所打算的當日就消滅了。詩人一方面為生命和永存的事物發出禮讚，同時提醒我們：人是有限的、會死亡的，祖宗亞當早已受咒詛「你本是塵土、仍要歸於塵土」。3 ～ 4 節其實用的是同樣的字：「不要倚靠屬於塵土的人，他要歸回塵土。」

我們的神卻不是這樣。作為創造主和救贖主、作為上一篇所讚美的偉大的神，祂從沒有改變過——聖經時代如此，現在也如此，「他守誠實、直到永遠」。

3. 祂的信實永不落空#

第 2 節「我一生要讚美耶和華」可能是個人的獨唱聲音，但詩人不自我中心。他環顧四周，認同一個龐大複雜的世界，其中有無可計算、不同類別的人，帶著無可計算、不同類別的問題；但正如這些詩篇一貫的信息，當詩人看見世上眾多邪惡的明證時，他只看見那位守誠實到永遠、永遠有能力也願意處理邪惡的創造者和救主：

祂的真理永遠屹立不倒；

祂救贖被壓迫的、供養貧窮的，

沒有人會對祂的應許失望。

主使瞎眼的看見；

主扶持意志薄弱的；

祂使勞心勞力的得平安；

祂幫助困苦的異鄉人，

寡婦和孤兒，

又叫被囚的得到美好的釋放。

這信念不是天真單純的——不是乞丐沒討到錢、囚犯沒被釋放便馬上動搖的信心；而是屬於一個心態完全被主調整過的信徒，他深信唯有主在最後能把一切撥亂歸正。在 7 節下～ 9 節，耶和華的名字出現五次。如布魯格曼（Brueggemann）所說，把任何其他名字都壓下去的，是主耶和華——不是巴力、不是哈珊、不是自由市場或西方政府、不是教會機構、不是我最喜歡的政治取向。若不是這樣，我們還能站得住腳嗎？但的確是這樣。讚美主！