一四三篇 • 聖經信息系列--詩篇(下)

在一三八到一四五篇這組大衛詩篇（共八篇）中，有四篇緊密相連，一四三篇是其中最後一篇。它與前面幾篇非常相似，因此也與第一、二卷中大衛的詩相似。較少學者認為其背景是被擄歸回後，雖然「你的靈本為善」一句在聖經中除詩篇外只另見於尼希米記九章 20 節。無論背景為何，這無疑是在極度沮喪中發出的禱告。

詩中有交錯配列的線索：1 ～ 2 節與 11 ～ 12 節呼應（求主顯出公義與信實），3 ～ 4 節與 9 ～ 10 節呼應（仇敵與靈）。但更好的方法或許是聚焦於細拉——第 6 節後的細拉把全詩分為兩部分：前半是詩人的呼求，比之前詩篇更強烈；後半是詩人的祈求，比之前詩篇更多。

強化的吶喊（1 ～ 6 節）#

之前已聽見他求神憐憫、訴諸神的公義（求神作祂應作的）。但他明白神的公義有雙重含義，不一定全然有利於他：若神不只向敵人、也向他作「祂應作的」，又如何？

詩人明白沒有人（包括自己）在神面前是公義的。如哈姆雷特所說：「要是按個人的功德對待每一個人，那麼誰又能逃得一頓鞭子呢？」新約把 2 節上看為因信稱義教義的基石。這是向神求憐憫的呼求，不只求救，更求寬恕。

這些詩文形容不同形式的邪惡，3 ～ 4 節顯示所有邪惡累積在一個人身上的影響。這是一個明白我們困苦的人，因他經歷過的肯定不比我們少，甚或更不堪。

詩人面對發生在身上的不好事情時感到無助；轉向神時也感到無助，因知道自己並非全然公義，沒有資格要求神必須幫助他，只能求神賜下憐憫。但在一方面他並非無助：他有神過去作為的記錄（即聖經裡的記錄），可用來追憶、默念神的恩典。

想起神過去如何對待祂的子民和世界，使詩人發出連珠炮式的禱告，充塞全詩其餘部分。這位在壓力下的僕人可以肯定神會回應其中一個或所有祈求，因為這些根據神自我啟示的禱告必蒙應允。

第一件祈求得神立刻答覆（7 節）：所要的回應雖未看見，其實已在途中——「他們尚未求告、我就應允」是神的應許。接著他懇求得見主的面（感受神的同在），這祈求也遲早蒙允。
每個新的一天都是新的開始。我們想起大衛第一篇詩的晨禱（詩三 5 ～ 6），也能用自己的經驗印證：晚上睡前最後的禱告，早上起來時「新的危難已過去；新的罪行被赦免；新的、對神的意念進入腦海；新的、對天堂的盼望充滿心」。一陣清新的靈風會把蜘蛛網吹走，使我能看清當行的路（8 節）。
第 9 節為脫險而禱告，代表大衛在洞中想像層面上的得勝：他把外在的惡劣環境化成比喻，變成內在、安全、在神裡面的避難所——「我往你那裡藏身」。
第 10 節，詩人明白他不能順服、也不能前進，除非神賜力量；他知道（11 節）只有神可保守或更新他的生命、救他脫離困厄。

在本篇，詩人將注意力由逼害者轉移到自己身上。某種程度的內省是健康、有幫助的，但現實環境未變，因此詩的結尾他仍要面對現實：環境不會改變，直到敵人被對付。

神立約的愛是堅定的、不是柔弱的，他立約的愛終於會還給詩人一個公道。